¿Es posible la sexualidad sin pecado? El movimiento #MeToo reconstituye la idea del pecado en la sexualidad secularizada
La Edad Media regresa - y es un desarrollo positivo. La secularidad nunca se liberó de la infraestructura religiosa que la sustenta, y el fracaso en hacerlo en el ámbito sexual nos ha costado mucho sufrimiento innecesario
Por: Catolius el Santo
Una conocida afirmación de los intelectuales religiosos contra el movimiento de secularización es que la secularización no es "verdadera" sino una máscara para ideas religiosas ocultas, y por lo tanto la máscara secular es necesariamente superficial, imitativa e incluso pervertida y ridícula en comparación con el original. Por ejemplo, la idea de la santidad del arte en Occidente nació de su papel en la religión cristiana, y cuando el arte se desconectó de su origen, inicialmente mantuvo su aura de santidad en diferentes prácticas de veneración, como en la relación con el artista mismo como un "santo" y en los templos especiales para esta religión - es decir, los museos. El crítico cultural religioso-conservador argumentará que bajo la máscara secular se copió la estructura religiosa, pero con el tiempo se convirtió en una estructura vacía y desconectada, que resulta en un arte no auténtico, sin profundidad ni seriedad, y más comercializado que cualquier establecimiento religioso corrupto.
La genealogía religiosa identificará frecuentemente la psicología como una ideología religiosa que se desarrolló en la base de la secularidad occidental y la verá como un sustituto pálido de la verdadera religión. Freud será visto como una versión moderna y charlatana de Pablo o Mahoma - un popularizador de conceptos religiosos originados en el judaísmo jasídico [movimiento místico judío] de su familia, que comercializa un mito inventado para las masas. El tzadik [líder espiritual jasídico] que ayuda en la unión entre Dios y la Shejiná [presencia divina] es reemplazado por el niño que envidia la sexualidad de papá con mamá, cuando en la versión secular, por supuesto, se rebela contra el padre (que es la fuente de la ley). Pero como es un mito pervertido y arbitrario, no perdura como los mitos antiguos. La idea secular del alma - que rápidamente se degradó al cerebro - parecerá superficial e insatisfactoria en comparación con las profundidades que toca la religión en su tratamiento del alma y el espíritu. Y el tratamiento psicológico secular será criticado por degradarse al narcisismo infantil y victimista - un pobre sustituto de la confesión, el estar ante Dios o el recurrir a los textos sagrados ricos en cualidades literarias y espirituales.
Esta crítica religiosa de la cultura también verá en los movimientos seculares más importantes de nuestros días, como el movimiento para la preservación del planeta Tierra, una falsa dimensión religioso-mesiánica que responde a la necesidad de apocalipsis a través de una sublimación religiosa transparente. La secularidad reemplazó el miedo al infierno con el miedo al calentamiento global, y el deseo de llegar al paraíso con la aspiración verde de mantener la calidad ambiental y el equilibrio ecológico. Desde esta perspectiva, toda la tendencia ambiental en la cultura es una versión secularizada del mito del paraíso perdido, que responde a una infraestructura religiosa básica presente en cada persona - incluso la más secular.
Desde esta perspectiva de crítica cultural, #MeToo aparece como otro movimiento del fracaso de la secularización. Es posible que el mayor proyecto cultural secular del siglo XX, siguiendo la revolución sexual, la revolución feminista y la revolución LGBTQ, fuera establecer una sexualidad sin un concepto dominante de pecado. La idea de la culpa fue denunciada como represora de una sexualidad saludable y el placer sexual, la moral sexual fue vista como una idea dañina y primitiva destinada a desaparecer del mundo, e incluso la infidelidad ya no se consideraba un pecado. Como resultado, la sexualidad secularizada y liberada fue una fuente central de atracción del mundo secular occidental y de su propaganda frente al mundo religioso y las culturas conservadoras en todo el globo.
En un mundo donde el impulso es idéntico al bien, nos resulta difícil comprender la identificación casi obvia en el pasado de la sexualidad con el impulso del mal. ¿Qué tipo de autopercepción dividida se creó cuando el sexo era una tentación demoníaca por un lado, y deseable por otro? Quizás este es el origen de la división entre cuerpo y alma que caracterizó la percepción medieval. ¿Todavía nos sentimos hoy compuestos por dos entidades separadas - alma y cuerpo? Si la respuesta es negativa, es posible que tras la liberación de la culpa por el placer corporal, nuestra autopercepción haya cambiado tanto que problemas filosóficos considerados eternos como el problema psicofísico hayan perdido su aguijón.
El movimiento #MeToo nos enseña que la división entre el mal sexual y el bien sexual probablemente está en la base del alma humana, no solo en casos extremos pervertidos y violentos o en culturas atrasadas, sino también en la sexualidad normal y normativa que experimentan las personas en el mundo occidental secularizado, y en las relaciones más cotidianas entre los géneros en nuestra sociedad. Establece un nuevo y dominante concepto de pecado sexual que, como los conceptos anteriores de pecado sexual, está presente en toda la sexualidad, y conlleva rituales de culpa, denuncia, confesión, ostracismo, profanación, victimización, purificación a través del habla, caída de santos y seducción de inocentes, y otras concepciones religiosas e incluso medievales. ¿Nos sorprende que el pecado sexual sea casi tan común como la sexualidad misma? ¿Que la educación sexual incluya lidiar con el impulso? ¿Que el mal esté arraigado en la sexualidad tanto como el bien? Esta fue, después de todo, la comprensión básica y el sentido de la realidad del mundo premoderno. ¿Y aprenderemos a imitar del mundo religioso también otras prácticas relacionadas con el pecado - como la expiación y el arrepentimiento?