¿Cómo sería un Estado judío? Parte 2: De la Halajá al Estado de la Halajá - Bienvenidos al Estado de la Cábala

La Halajá [sistema legal judío tradicional], como sistema de vida del exilio, está gradualmente quedando obsoleta en nuestros días, y su relevancia para un estado halájico resulta risible. En contraste, la Cábala [misticismo judío] fue un movimiento pionero en la historia de la humanidad, que se adelantó a la revolución informática al ser la primera en formular ideas de tecnología espiritual, convirtiendo las leyes en correcciones y herramientas. Por lo tanto, en un estado cabalístico la legalidad sería completamente diferente a un estado halájico (que solo reemplazaría la fuente de autoridad legal). En la Cábala, a diferencia de la ley jurídica, la ley es orgánica a la realidad, como la ley científica. Por eso, un estado cabalístico permitiría precisamente una gestión cuasi-científica e ingeniería espiritual, esta vez utilizando las tecnologías de la era de la información como base estatal

Bajo la vid - La utopía del pueblo nómada era anti-estatal, y veía en los órdenes espirituales, no políticos, la base social. El que odia los estados vivirá (Fuente)

¿Cuál es el origen de la alienación que crea la ley entre la persona y el estado? La idea de una ley externa, que debe ser impuesta sobre la persona, y que existe la posibilidad de violarla sin ser atrapado y sin ser castigado, es una idea ajena tanto a la concepción religiosa como científica de la ley. Como la ley científica, la ley religiosa no es externa a la realidad, sino que describe el funcionamiento de la realidad misma - si pecas serás castigado, y si haces el bien serás recompensado. No necesita convencer a la persona de guardar la ley y respetar su autoridad mediante ideología, sino que guardar la ley es el beneficio de la persona. La idea de una ley humana que tiene una brecha metafísica entre ella y la realidad misma, y por lo tanto necesita justificación, como la idea de una persona que tiene una brecha metafísica entre su percepción y la realidad, y por lo tanto necesita justificarla - es una idea secular moderna.

Y si la Halajá todavía necesita un mecanismo externo al mundo natural, de recompensa y castigo en el mundo venidero y un Dios que juzga y ve todo desde arriba, sobre el cual se establece la ley, la Cábala ve la ley como parte inmanente de la realidad, que existe simplemente dentro de ella. No pecaste contra la ley - sino que dañaste la realidad misma, y no obedeciste la ley - sino que corregiste un defecto oculto en la realidad. En esto, la Cábala está mucho más cerca de la concepción científica que la Halajá, y es de hecho un fenómeno que creció junto con la revolución científica, e incluso se adelantó a ella en ciertas ideas (por ejemplo, en la existencia de propiedades ocultas dentro de la realidad material que no son directamente medibles, como la energía). La conexión entre científicos como Newton y Copérnico con la Cábala y la doctrina esotérica es un capítulo que la historia científica secular ha ocultado por razones comprensibles.

El mundo legal cabalístico tiene otra similitud con el mundo científico, y es la conexión entre la ley y la tecnología. Una vez que la ley es el fundamento de la realidad, se puede usar para hacer una manipulación creativa de la realidad. Por ejemplo, se puede usar la legalidad de los mundos superiores para lograr objetivos en este mundo, en el campo llamado Cábala práctica, o mediante diversas correcciones para cambiar los mundos superiores. Esta idea permite ver al estado como una especie de entidad espiritual en desarrollo que se puede y debe cambiar, algo que la concepción legal halájica ve como inadmisible, y de ahí la inflexibilidad de la Halajá en su adaptación al mundo moderno. Según la Halajá, la ley es fija y no produce nada más que obediencia a Dios, mientras que según la Cábala la corrección progresa y se perfecciona y cada vez hay que realizar diferentes acciones para promover la construcción de la entidad espiritual y traer una era mesiánica-futurista.

Una ley programada dentro del sistema tiene una ventaja enorme sobre una ley externa: no se puede pecar contra ella, y por lo tanto tampoco hay necesidad de obedecerla. Por ejemplo, si antes tenía que tomar mi salario del empleador y luego pagar impuestos al estado, podía robar el dinero, o me podían robar el dinero, y había muchos puntos potenciales de ruptura de la ley en el camino. En cambio, si el salario se transfiere automáticamente por banco, y así también los impuestos, me he convertido en una cumplidora de la ley contra mi voluntad, y la ley se ha vuelto inmanente. La tecnología de la información permite convertir la ley del estado en ley natural. Y no se trata solo de transferencias de dinero. La tecnología blockchain puede convertir también los contratos en sistemas que se ejecutan por sí mismos, y así también otros mecanismos sociales, como el voto secreto. En las elecciones en blockchain ya no será posible hacer trampa - con certeza matemática. Y con tecnologías de prueba interactiva de conocimiento cero, como en los desarrollos de Shafi Goldwasser, ya no será posible pecar y hacer trampa incluso en el cálculo mismo. Tecnologías de control como estas convertirán partes cada vez más amplias de la ley en inmanentes a la realidad, y el estado se convertirá en una especie de software espiritual - y la idea de justificación ideológica de la ley morirá gradualmente.

En tal estado, muchas disputas sobre la ley apropiada se convertirán de disputas ideológicas (y por lo tanto estériles y dañinas) en disputas científicas, decididas mediante experimentos. Hoy, por ejemplo, es difícil dividir el estado en un experimento aleatorio con dos tasas impositivas, y comprobar cuál de ellas conduce a un crecimiento más rápido, o cómo dos tasas de crecimiento afectan otros parámetros. Por lo tanto, en ausencia de ciencia - la disputa se vuelve ideológica. En cambio, en un estado programado, impulsado por experimentación científica, tal experimento es fácil de realizar, y sus resultados son medibles rápidamente. Así, partes cada vez mayores de la administración del estado se convertirán en problemas de optimización, resueltos por expertos que trabajan con datos, y finalmente por algoritmos, y no por las conjeturas infundadas de innumerables ignorantes. Un sistema de aprendizaje automático puede cambiar las tasas impositivas según varios parámetros, con una eficiencia con la que un humano no puede competir. Así un problema político puede convertirse en un problema científico o algorítmico, y la tecnología podrá reducir gradualmente el control del hombre sobre otro hombre, hasta la reducción gradual de la política, que es el mal que aqueja a la humanidad.

El desarrollo tecnológico permite una ley funcional sin una persona detrás, y esto es en realidad solo la continuación de una tendencia muy profunda y de largo plazo en el desarrollo estatal, de lo personal a lo impersonal: del gobierno del padre y el jefe tribal carismático, al gobierno del rey dinástico, al gobierno de la oligarquía, al gobierno del pueblo, al gobierno de la burocracia, y hasta el gobierno del algoritmo de aprendizaje completamente impersonal. Esta tendencia irá reduciendo el ámbito político y dejará las disputas políticas no resueltas cada vez más en el ámbito privado, aumentando así su libertad - y más importante, su libertad de pensamiento. Poco a poco se establecerá la percepción de que los problemas que no pueden ser resueltos por algoritmos - como asuntos de fe y cultura - no están en el ámbito del estado. El estado será visto como el ámbito de la regulación social automática, y demasiado complejo para el control humano, como se ve la bolsa de valores hoy, o como se verá el transporte en la era del vehículo autónomo (que eliminará las leyes de tránsito junto con el crimen y la aplicación en el área). Tal estado se irá convirtiendo en un cuerpo orgánico, que si bien tiene mecanismos de control y supervisión extensos y eficientes, no son personales, así como ninguna célula en el cuerpo controla a todas las demás, o ninguna neurona en el cerebro controla a las otras. No hay primer ministro en el cerebro, y por lo tanto tampoco puede haber un Bibi [Benjamin Netanyahu], y esto no solo no perjudica su efectividad y adaptabilidad - sino que las aumenta.

¿Cómo se relaciona esto con un estado judío? Bien, el mayor defecto del estado en nuestros días es su toma de control de la conciencia privada a través del ámbito político y su burda personalización. La ilusión de influencia en un estado democrático hace que los individuos desperdicien infinitas energías innecesarias en ocupaciones políticas dañinas o ineficientes (por ejemplo: discusión en Facebook). La importancia de la visión anárquica judía no solo radica en la desaparición del control de una persona sobre otra, que es un asunto problemático en cualquier escala, desde el patriarcado hasta el estado, y desde Ben Gurión hasta Bibi. La visión judía es crítica principalmente para el mundo espiritual del hombre, que está hoy severamente contaminado por el estado. La visión del hombre bajo su vid y bajo su higuera no es solo una visión negativa, de liberación del gobierno extraño al hombre y de la "idolatría", sino que es una idea positiva que permite la ocupación en el mundo del espíritu bajo esa vid y la lectura de un libro en paz bajo esa higuera. Y meditarás en él día y noche.

En el pasado, la ley religiosa fue duramente criticada precisamente por la internalización de sus mecanismos y mandatos por parte del hombre, que se convirtieron en mecanismos de opresión y autocontrol, y afectaron severamente la conciencia del individuo. La ley secular externa debía liberarnos de todo esto. Pero el resultado en la práctica es opuesto: el estado ha penetrado a través de la actualidad en la conciencia de los individuos en una medida verdaderamente monstruosa, e incluso perversa (hay personas que escuchan las noticias cada hora en punto, y pocos se abstienen de las noticias durante un día entero). Muchas personas a nuestro alrededor viven en una conciencia falsa determinada por el escándalo orquestado de turno, que no tiene ninguna relación con sus vidas reales, y esto es siete veces más grave entre los judíos, debido a su carácter argumentativo, sectario y ávido de disputa (que tuvo mejores días en el pasado, por ejemplo en el mundo del Talmud). Por lo tanto, la emancipación de los judíos del estado tiene una importancia crítica para la continuación de su herencia cultural. Les resulta difícil separar entre la esfera privada y cultural y la pública, y por lo tanto en lugar de que la esfera pública se apodere del resto, como en los regímenes totalitarios, hay que reducirla gradualmente en favor de un estado invisible - un estado de la Cábala. En tal estado, sin opresión desde arriba - ya sea coercitiva o consciente - el mundo del espíritu se elevará y florecerá por sí mismo.