Netanyahu maulló: ¿Por qué votaré de nuevo por Bibi?

Bibi nos guía hacia una nueva tierra - pero no logrará entrar en ella. Su tragedia es la tragedia de la generación del desierto del sionismo, y su alma conflictiva no es solo el motor de su liderazgo - sino la fuente de su poder en el alma nacional. Votaré por Bibi, y otra vez por Bibi, y si hay terceras elecciones - votaré de nuevo por Bibi. No porque sea una gata loca, sino porque tanto el mundo como Bibi están locos. Si bien Bibi está lejos del espíritu del judaísmo, él es la encarnación del alma judía y su amargura, y por eso nadie es más apropiado que él para representarla en el escenario de la historia mundial. El papel - es suyo

El verdadero acuerdo oscuro entre Bibi y Mozes. En la imagen - todos los mandamientos que rompió el líder (Fuente)

Mi Bibi no es vuestro Bibi. Es decir, quizás sí lo es, pero es mío de una manera que nunca será vuestro. Porque la esencia interna de Bibi es un movimiento del alma de confrontación y desafío. Es una necesidad psíquica profundamente arraigada en él, y por eso también responde a una necesidad profunda (del tipo que te hace escribir artículos de provocación). Permite a las personas en la sociedad que tienen tal necesidad - expulsar su veneno a través de él, a través del liderazgo tóxico, en lugar de a través de relaciones tóxicas o paternidad tóxica. Como toda ofrenda de purificación [korban tahará], es decir, un sacrificio que purifica de la impureza, atrae hacia sí la suciedad y la inmundicia y así limpia a la sociedad y expía sus pecados. Si no lo sacan a través de Bibi o contra él - este impulso oscuro saldrá en la vida real. Por eso permite la ira, ya sea contra él o a través de él, en un mundo que prohíbe la violencia. Bibi es liberación. Por eso Bibi es verdaderamente un sacrificio.

Bibi es como una obra trágica, que lleva a la sociedad a la catarsis y la purifica. Es un tótem de frustración. Pero ¿por qué necesitamos tal tótem? ¿Por qué no podemos ser un pueblo como todos los pueblos que eligen líderes aburridos? Porque el pueblo judío - y este es un tema del que no se habla - lleva dentro una frustración inmensa. Es la frustración de la brecha entre las promesas y expectativas (al principio las expectativas divinas, luego las expectativas parentales y finalmente las expectativas propias) - y la realidad. Un sueño utópico construido durante dos mil años - se encuentra con el suelo del mundo en la Tierra de Israel, y el encuentro - no es gran cosa. ¿Dónde está escrito en las profecías de la redención sobre palestinos, sobre atascos en Rishon y matrimonios a primera vista? Pero no es solo el Mesías, y ni siquiera es principalmente la decepción inherente en los diferentes falsos mesías, sino una frustración inmensa y profunda, que casi no tiene nombre que pueda expresarla, pero que entre nosotros ha recibido un nombre acordado: el Holocausto.

Cualquiera que lea a los partidarios de Bibi sabe que no están contentos con su suerte - y el motor retórico-intelectual detrás de ellos es el desafío. No se trata de dulces contra agrios - sino de pepinos en vinagre contra pepinos en ácido. Bibi es un imán para las poblaciones que sienten que se les ha hecho una injusticia, y las conecta con la sociedad israelí, y luego la destila en desafío frente al mundo occidental, desde la inmensa ira de los judíos por la traición del mundo hacia ellos. Por eso la ira principal está dirigida hacia Europa, hacia la Ilustración, hacia la alta cultura, hacia las instituciones internacionales y sus leyes, e incluso hacia la moral humanista misma, hacia "el mundo". Cada gota de sangre judía derramada despierta frustración a nivel nacional, y en la conciencia de toda la nación hasta su último individuo, algo que no tiene paralelo en ningún otro pueblo del mundo. También el principal contenido fantasioso de Bibi - el miedo a un segundo Holocausto - es una fantasía oscura de recreación del trauma, y un constante vendaje alrededor de la herida incurable.

Pero la verdad es que no se puede culpar al Holocausto de todo, ni de la construcción misma de la neurosis y el desafío (sino solo de la intensidad de la inmensa necesidad nacional detrás de ella). ¿Cuándo nos convertimos en un pueblo irritante e irritable? Si volvemos al libro del Génesis, veremos que de manera excepcional en la Biblia, los patriarcas de hecho no irritaron en absoluto a Dios. De hecho, Dios prometió montes y colinas a los patriarcas que cumplían su voluntad, y no entendió en absoluto de dónde le cayó este pueblo a mitad del libro del Éxodo, que al principio era un pueblo muy sumiso de esclavos. Quien moldeó el carácter del pueblo de nuevo fue un líder destacado, que imprimió en él la marca de su personalidad tal como Bibi la imprime en Israel.

Moisés, el más irritable de los líderes de la Biblia, el asesino del egipcio en un arrebato de ira, que al final ni siquiera mereció entrar a la tierra debido a su ira - es un hombre que siempre está al borde de un volcán humeante. Moisés es un hombre que creció entre sus enemigos, que entendió que quien lo crió era quien lo había separado de su madre, y por lo tanto el motor de ira interno que arde en él - la zarza que arde y no se consume - es el motor emocional del éxodo de Egipto. Su Dios inmediatamente trae plagas terribles y crueles, sin igual en toda la Biblia, y golpea severamente al Faraón en cuya casa creció. Moisés fue quien moldeó la conciencia de la irritabilidad, fue el gran líder tóxico, quien por la fuerza de su personalidad maligna creó el extraño pecado del becerro de oro, en el que incluso su hermano participó, e inmediatamente después rompió las tablas de Dios mismo - en su ira - e inició una matanza aleatoria en el pueblo, en un puro arrebato de ira, y no por última vez.

El movimiento del alma desafiante de Moisés, tanto hacia Dios mismo como hacia el pueblo (todo el libro de Deuteronomio es una gran queja sobre el pueblo antes de su muerte) - es lo que creó su gran liderazgo. Y desde Moisés hasta Bibi no ha surgido un líder tan irritante y desafiante como él. Por eso Bibi no es un líder de una vez por generación, o una vez en la vida, sino un líder mesiánico al que hemos esperado todo un exilio. Voten por Bibi - porque el colapso de un falso mesías es un espectáculo espectacular, una obra moral, y no debe interrumpirse antes del último acto. No es culpa de Bibi que sea un falso mesías, como no fue culpa de Shabetai Tzvi [líder mesiánico del siglo XVII]. Es la realidad misma la que está mal, es este mundo el que está corrompido hasta la médula del ser - y por eso estamos tan enojados.