La muerte prevista de la institución del Estado - y con ella el conflicto sobre un Estado palestino

La cuestión de si prefieres una economía capitalista o socialista no se decidirá en las elecciones entre derecha e izquierda, sino que se convertirá en una cuestión personal sobre qué tipo de seguro económico compras

Una división simplista de la tierra, que perderá relevancia en la era del "Estado en la nube" (Fuente)

¿Un Estado? ¿Dos Estados? ¿Y qué tal la solución de cero Estados? La institución del Estado moderno es la institución más fuerte del mundo a pesar de ser una institución relativamente nueva en el escenario de la historia que no existió hasta finales de la era moderna. Pero como todo fenómeno histórico, es posible que también se esté acercando a su fin. Hay muchos signos que lo indican: el colapso del sistema político bipartidista, la pérdida de relevancia del sistema educativo presencial estatal, la rigidez inherente de la respuesta institucional estatal a los cambios tecnológicos cada vez más acelerados, la agonía del modelo económico del periodismo - el perro guardián de la democracia - y el surgimiento de Google y Facebook como potencias meta-políticas (que controlan las plataformas del discurso político mismo). Pero ¿cómo podría verse el marco político que reemplazará al Estado? ¿Es posible imaginar un escenario plausible en el que los Estados que conocemos colapsen uno tras otro? Es posible que la idea del Estado virtual sea el primer clavo en el ataúd del Estado tal como lo conocemos.

Como en el colapso de un castillo de naipes tambaleante, es posible que el establecimiento del Estado virtual produzca un efecto dominó bastante rápido que cambiará fundamentalmente las estructuras políticas bajo las cuales nos hemos acostumbrado a vivir. La lógica de los defensores del Estado virtual funciona más o menos así: una vez que se establezca un Estado virtual que compita con otros Estados en todo lo que los Estados hacen, cualquier ciudadano del mundo podrá renunciar a su ciudadanía y pagar impuestos y recibir servicios del Estado virtual mientras reside físicamente en el mundo como turista (o con una ciudadanía adicional). Como resultado, comenzará un movimiento masivo de personas con recursos desde los Estados físicos hacia los Estados virtuales, donde la gente podrá decidir qué paquete de impuestos paga a cambio de qué servicios, en una estructura de seguro. Y solo los pobres del mundo permanecerán en los Estados existentes, que colapsarán gradualmente bajo la carga en una dinámica escalada de fuga de cerebros y billeteras.

Así, el Estado pasará de ser un constructo de ideología nacional a un mercado donde se compran servicios, y los Estados virtuales competirán por los ciudadanos como clientes. En un proceso natural e irreversible, los Estados virtuales se convertirán en Estados mucho más ricos y eficientes que los Estados físicos moribundos, atrayendo poblaciones fuertes, mentalmente flexibles y educadas, hartas de la carga fiscal estatal que mantiene poblaciones parasitarias, mecanismos públicos corruptos y simplemente pobres. La gente podrá elegir qué sistema de seguridad mundial los protegerá, o quién será responsable de la infraestructura (el Estado virtual podrá pagar a los Estados existentes o a contratistas privados), a qué sistema de salud pertenecer, y así sucesivamente. Ciertamente, también se ofrecerá un paquete básico por defecto, que negociará con las infraestructuras existentes para reducir costos.

Conceptualmente, la esencia del Estado se entenderá como un seguro, incluido el sistema judicial. La idea de que el Estado tiene intereses no económicos o que la gente tiene algo que decir sobre la política exterior parecerá extraña. Según esta visión, todos los conflictos nacionales en el mundo se desvanecerán gradualmente, y la idea de soberanía sobre la tierra que es diferente de la propiedad perderá su fuerza. El mundo convergirá en un solo sistema económico y legal, pero no por coerción externa, por el poder de organizaciones internacionales y acuerdos gubernamentales, sino como resultado del comportamiento de los ciudadanos desde abajo, muchos de los cuales migrarán a Estados de inmigración exitosos y abiertos a cualquier persona con capacidades deseadas en el mundo, construidos como empresas económicas.

Por ejemplo, las mujeres hermosas de todo el mundo podrán emigrar a un Estado que da preferencia a las mujeres hermosas, por ejemplo, a través de exenciones fiscales, porque los hombres allí están interesados en ello y están dispuestos a pagar impuestos por ello. También podría surgir un Estado destinado a personas adineradas, dispuestas a pagar para vivir con sus semejantes. O alternativamente, un Estado para inteligentes, dispuestos a pagar para vivir en un Estado con una inteligencia muy superior al promedio mundial. Así comenzará una competencia de los Estados por las personas. No será un imperio o un Estado mundial el que gobierne el mundo, sino una entidad bursátil global que será el mercado de Estados virtuales, sin gobierno, así como Internet no tiene gobierno pero sí tiene mercado y economía. La cuestión de si prefieres una economía capitalista o socialista no se decidirá en las elecciones entre derecha e izquierda, sino que se convertirá en una cuestión personal sobre qué tipo de seguro económico compras, qué paquete, y ya no se entenderá la lógica de que algunos decidan por otros cuál es su paquete.

Solo los pobres sin valor económico y sin seguro vivirán como receptores de caridad sin Estado, o como el Estado de los pobres y la ayuda que otros Estados donan para ahorrarse problemas, y diferentes Estados de pobres, con presupuestos de caridad y objetivos medibles, podrán competir por ellos. La caridad será una empresa cuyo objetivo será convertir a personas sin valor en personas con valor y comercializarlas como ciudadanos a los Estados normales, o convertir a personas con valor negativo como criminales en personas sin valor, y vivir del ahorro generado. En tal situación, la identidad nacional morirá gradualmente, y con ella nuestro conflicto, y todas las guerras nacionales del pasado parecerán incomprensibles.

Cuando el futuro de la institución del Estado se pone cada vez más en duda ante nuestros ojos, y por otro lado la solución del conflicto está más allá del horizonte, es posible que al final la muerte de la institución del Estado - tanto el Estado judío como el palestino - sea un proceso global que eliminará del conflicto su complejo componente estatal. Así, la verdadera solución al conflicto se revelará en una aguda ironía de la historia como la solución de cero Estados.