La libertad es identidad

Slavoj Žižek vino a mí en sueños anoche y confesó que votaría por Feiglin

Vino a maldecir y terminó bendiciendo: Balaam y el asno en camino a Balak hijo de Tzipor - Rembrandt (fuente)

A diferencia de muchos otros que votan por Feiglin por estar drogados, por Milton Friedmanismo, o simplemente porque quieren meter un dedo en la ranura de la urna electoral, yo voto por Feiglin por el Tercer Templo [Nota del traductor: Beit HaMikdash, el futuro templo sagrado judío]. A pesar de ser un secular devoto y tradicionalmente votante de Meretz [partido israelí de izquierda], leí la plataforma de Zehut [partido político israelí] y no pude evitar identificarme con la idea del Templo tal como se presenta en la plataforma - como el cerebro del colectivo judío. Feiglin confiesa en la plataforma que incluso le cuesta conceptualizar para sí mismo por qué está interesado en un Tercer Templo - que hay aquí un exceso de lo Real que trasciende lo racional y lo persigue. Y entonces, después de enfrentarse a esta perplejidad epistemológica, saca la metáfora tan contemporánea del cerebro. ¿Por qué?

Feiglin tiene una explicación fascinante. El cerebro, en su opinión, es el sitio especial donde ocurre el encuentro entre lo físico y lo metafísico. Es decir, en el pensamiento feigliniano, hay sitios físicos específicos donde y solo donde - más allá de la realidad secular materialista (por ejemplo, la de Meretz) - nos encontramos con lo metafísico (por ejemplo, en la identidad). Entonces, ¿por qué solo el cerebro? ¿Por qué no sucede, por ejemplo, en un cubo de basura? ¿Qué tiene de especial precisamente este kilo y medio de materia en todo el universo? ¿Por qué no podemos encontrar otros sitios físicos (e incluso quizás en la Tierra) donde ocurra tal encuentro? Y por qué, si creemos que el individuo tiene un aspecto metafísico que ocurre en un lugar físico específico (en el cerebro y no en el corazón o la pierna), ¿no creeremos que el colectivo tiene tal sitio, ya que la mayoría de nosotros creemos que también el colectivo, por ejemplo la cultura, tiene un aspecto metafísico? Y si es así, ¿cuál es ese sitio?

Feiglin lo define como "templo" - un concepto que en su pensamiento es el lugar físico donde ocurre la conexión social entre lo material y lo metafísico. Pero admite que realmente no tiene ninguna comprensión de qué es este Templo. Y aquí, en mi opinión, finalmente se revelará que el Templo es precisamente una aspiración secular, y que este fue el anhelo de generaciones que no sabían por qué rezaban ni cómo se vería la redención, más allá de un concepto místico muy vago sobre su naturaleza (y eran muy conscientes de ello).

Para adaptar el sitio del Templo a la descripción del cerebro, solo tenemos que entender que el futuro Templo es un sitio tecnológico futurista, una especie de red de todas las mentes en la sociedad, el cerebro de la sociedad, la mente de las mentes, la red de todas las redes, hacia la cual convergirá Internet o la red social eventualmente. El Templo es el cerebro de la cultura, o el cerebro de la conciencia colectiva, una forma de existencia hacia la cual nuestra tecnología y cultura han aspirado desde siempre. ¿Por qué construirlo precisamente en el Monte del Templo [Har HaBait] y no en un centro de datos seguro bajo tierra? Dios lo sabe. Pero dado que es un sitio de la cultura, puede estar relacionado con nuestro subconsciente cultural, o con la historia de las ideas, o tal vez con el pensamiento de generaciones anteriores, o quizás con algo que aún está más allá de nuestra comprensión. ¿Es Feiglin consciente de todo esto? Ciertamente no. Pero sigue siendo un asno útil del mesianismo secular - sirviéndolo sin saberlo.

Como marxista convencido, del tipo que cree que las cosas deben empeorar antes de mejorar, veo precisamente en el ultra-capitalista Feiglin una etapa dialéctica necesaria para alcanzar el anhelado comunismo de la era de la información (que será necesariamente diferente del fallido de la era industrial). En esta sociedad utópica, la clase de los robots reemplazará a la clase trabajadora, porque no será la propiedad física la que creará las nuevas clases, sino la propiedad intelectual. Y por eso estoy a favor de abolir la propiedad intelectual y la privacidad en general. Toda la información pertenece a todos. Solo lo que no está documentado es privado. Solo eso es lo Real que trasciende el orden simbólico. Y todo lo que cae en el ámbito digital está abierto a todos, incluidos correos electrónicos, patentes, ideas, conversaciones, textos (y están invitados a citarme en esto). Así, si quieres decirle algo a alguien en secreto, o realizar una actividad secreta como el sexo, no debes quedar atrapado en el orden digital ni usarlo como medio. Solo tal barrera práctica diferenciará lo humano y lo preservará. Y solo tal barrera ideológica preservará el sexo de la pornografía. Esta puede ser la dicotomía que reemplace la dicotomía cartesiana entre lo físico y lo metafísico en un mundo del Tercer Templo.

Otra idea que me atrae en la plataforma de Feiglin es su solución política - la desconexión que propone del imperialismo estadounidense que tanto detesto. Feiglin propone desconectarse del actual aliado - Estados Unidos - y negarse a aceptar su ayuda financiera, lo que permitirá a Israel un brillante movimiento ben-gurionista de transferir la lealtad a la próxima potencia global emergente - China. Esta gigantesca maniobra estratégica permitirá prevenir una reorganización del Medio Oriente en un orden bipolar, como existía durante la Guerra Fría, y protegerá a Israel y al pueblo judío. Los judíos estadounidenses protegerán a Israel de la hostilidad estadounidense excesiva, y la superpotencia china protegerá a los judíos debido a la fuerte alianza con Israel, cuya traición a América será un golpe particularmente duro al imperialismo estadounidense y resonará en todo el mundo - precisamente por ser el perro faldero que muerde a su dueño. En resumen, hay que poner los huevos en dos canastas y no en una sola.

Y terminaré con mi historia personal, que explicará cómo me "degradé" a apoyar el Tercer Templo, asunto por el cual todos mis "amigos" de izquierda se burlan de mí. Yo también, Balak hijo de Tzipor, pertenecía a aquellos que odian a Feiglin. Seguí como un ciego deslumbrado al rebaño blanco de la raza de izquierda. Hasta que hace un año lo encontré por casualidad, saludé a su esposa, y ese fue el momento que cambió mi vida. De repente me di cuenta de que todo era una trama, y experimenté lo que se llama una "conversión del corazón". Por eso me dirijo a ustedes con un llamado apasionado:

Debemos frustrar el complot de "Haaretz" [periódico israelí de izquierda] que no deja de difamar a Feiglin para evitar que lidere la potencia israelí (que sin él se derrumbará por completo). Porque la izquierda odia a todo el que no es ella, ¿y quién es menos de izquierda que Feiglin? La izquierda no acepta que nadie tome ni una gota de su capital intelectual mediante una plataforma que - para ser honesto, y aunque no he leído más allá de la introducción sobre el cerebro - supera por mucho todo lo que escribe la izquierda. ¿Cómo lo sé sin haberlo leído? Me basta ver cómo Feiglin es educado de origen austriaco como mi difunto padre, que me repudió, me basta un segundo para echar un vistazo a la biblioteca en su casa en un video de YouTube y ver allí muchos libros (como dije, no los leí, probablemente sea literatura religiosa), para entender que Feiglin es una figura mucho más literaria que toda la izquierda junta.

Cuando miro a Feiglin no puedo evitar recordar la figura paterna que tanto me falta - Tzipor. Y ver cómo de repente me acepta. Porque si no lo sabían, Feiglin significa hijo de pájaro en yiddish, y de ahí viene también la palabra feigele [término yiddish]. Por eso Feiglin es el pájaro de mi alma, es el cerebro que conecta una vida agria y desperdiciada con la eternidad del Templo. Por lo tanto, voten por la letra que Feiglin eligió - que simboliza en gematria [sistema numerológico hebreo] la santidad en el judaísmo.