¿Es el siguiente tabú sexual la prohibición del sexo entre padres?

Los cambios sociológicos y médicos separarán las dos funciones cuya unión histórica fue la institución familiar: sexo y paternidad. Este será el verdadero fin del patriarcado

La felicidad de la paternidad - Jean Boland (Fuente)

¿La forma natural en que traemos niños al mundo parecerá una irresponsabilidad flagrante para las generaciones futuras? ¿Hacia dónde nos llevan los profundos cambios en la estructura familiar y las relaciones entre géneros? ¿Surgirá un nuevo paradigma que reemplace a la familia nuclear, la última estructura social que ha sobrevivido más o menos intacta desde la edad de piedra? ¿A qué forma estable de relaciones nos pueden conducir el feminismo y la revolución sexual?

Parece indiscutible que la unidad familiar está en la crisis más profunda de su historia, lo que sugiere un cambio paradigmático inminente. El fin del proceso histórico de desintegración de todas las estructuras sociales - desde la tribu, la comunidad, el clan, hasta la familia extendida - se acerca rápidamente a la fisión del átomo de la sociedad: la unidad familiar. La vida media de una familia nuclear - el tiempo hasta que la mitad de las familias se desintegran - se está acortando. En tal estado inestable de debilitamiento del tejido social, puede ocurrir un fenómeno conocido como transición de fase, que sucede rápidamente cuando suficientes enlaces se debilitan, como en la transición repentina entre estados de la materia: de sólido a líquido o de líquido a gas. Entonces surgirá una nueva forma en la que las partículas sociales - padres, hijos, hombres, mujeres - podrán reorganizarse, liberadas de vínculos restrictivos como la institución del matrimonio, y toda la sociedad pasará a un estado sin precedentes en la historia humana.

Parece que dos fuerzas básicas opuestas actúan hoy con intensidad sobre las partículas humanas que componen nuestro tejido social: 1) Los niños necesitan estabilidad. 2) Las relaciones de pareja (románticas y sexuales) son inherentemente inestables. ¿Qué constelación puede reconciliar estas fuerzas que rutinariamente desgarran a personas y familias?

De hecho, la única constelación estable que puede combinarlas, que no intenta volver al arreglo anacrónico - cuyo éxito es dudoso en el clima psicológico actual - donde una fuerza logra suprimir y dominar a la otra, es la separación dicotómica entre paternidad y sexo. En tal separación, que quizás se ancle también en una convención social, en la ley personal o incluso en un tabú social, los padres llegarán a una nueva concepción de su responsabilidad hacia sus hijos. La nueva responsabilidad se derivará de la comprensión de que es una gran injusticia traer niños a un sistema empíricamente inestable como la relación romántica, que la elección de una pareja sexual a menudo choca frontalmente con los criterios de selección de un compañero adecuado para la paternidad, y que es preferible evitar desde el principio vincular estas dos funciones ahora completamente separadas - desde que la tecnología permite la fertilización artificial. Así, la revolución de la tecnología de fertilización podrá hacer por la paternidad lo que la revolución de la píldora hizo por la sexualidad - y completará la revolución de la separación entre paternidad y sexo.

La desconexión total entre sexo y procreación también está impulsada por desarrollos médicos. Es posible que las generaciones futuras miren con horror la irresponsabilidad genómica de tener hijos de forma natural, así como nosotros vemos el embarazo sin ultrasonido y exámenes médicos. Actualmente, aproximadamente el 3% de la población infantil sufre de defectos genéticos significativos (desde retraso mental hasta autismo, enfermedades mentales y diversos síndromes genéticos) y porcentajes considerablemente mayores sufren de diversos problemas con base genética (desde trastornos de personalidad, déficit de atención y depresión hasta predisposición a enfermedades graves en la edad adulta). Además, estamos presenciando una rápida disminución de decenas de porcentajes en la calidad y el recuento de esperma en hombres del mundo occidental, hasta el punto de amenazar la futura fertilidad masculina natural, y por otro lado, un aumento constante en la edad del primer embarazo en mujeres. Todo esto, junto con fenómenos actualmente inexplicables para la ciencia como el escándalo del autismo - un aumento dramático en pocas décadas de dos órdenes de magnitud en la prevalencia de un síndrome que, a diferencia de las enfermedades mentales, no tiene documentación en la historia cultural humana y podría ser un fenómeno nuevo. Todo esto sin duda influirá en hacer del diagnóstico genético preimplantacional en la fertilización in vitro una norma social y médica - que reemplazará las relaciones sexuales como la forma aceptada de tener hijos.

Pero es posible que el punto de inflexión para la separación entre sexo y procreación provenga del mundo en desarrollo - no del primer mundo. No está lejos el día en que sea posible mejorar genéticamente a los niños y seleccionar características deseables con un riesgo y costo financiero cada vez menor. ¿Será posible evitar que los ricos de China, por ejemplo, u otros países con culturas no occidentales, realicen tal mejora? ¿Y los ricos occidentales aceptarán quedarse atrás cuando los niños chinos (por ejemplo) tengan una ventaja genética sobre ellos? La carrera genética es inevitable. No será posible controlar cada laboratorio genético en el mundo ni será posible ocultar a los niños creados por tal mejora, que se convertirán en parte de la sociedad. Por lo tanto, es probable que la era en que los niños llegan al mundo como resultado de relaciones sexuales esté llegando a su fin, y esto se integrará perfectamente con las tendencias sociológicas hacia las que conducen el feminismo y la revolución sexual.

¿Cómo se verá en la práctica tal sociedad? Es probable que una de las grandes transformaciones de nuestro tiempo - la transición de innumerables estructuras sociales y conceptuales de una estructura jerárquica a una estructura en red - también afecte la estructura familiar. En una situación donde las relaciones de pareja cambian según los deseos del corazón, pero cada niño es creado con el consentimiento consciente y fijo entre dos socios para su crianza, es posible que una estructura social común sea una variedad de parejas, en paralelo o a lo largo de la vida, y en contraste, un número limitado de socios para tener hijos en común. Otra estructura común posible podría ser un niño que tiene un padre legal que utiliza donación de esperma u óvulos. Todo esto, sin dependencia alguna de la orientación sexual, lo que normalizará todas las orientaciones sexuales dentro del tejido social por la misma separación entre sexualidad y paternidad.

El cambio en la estructura de la paternidad también cambiará fundamentalmente los lazos fraternales. Los hermanos normativos serán los hermanastros, y las familias se parecerán más a redes de conexiones que a árboles genealógicos, lo que constituirá el verdadero fin del patriarcado. La elección del compañero para la paternidad quizás recuerde a épocas anteriores y se asemejará más que nada a un arreglo matrimonial - una decisión racional fría sobre las características del candidato, que sin duda será más exitosa que los matrimonios románticos (una invención bastante reciente en términos históricos y llena de contradicciones internas en términos psicológicos).

Los cambios tecnológicos en la movilidad personal y la comunicación interpersonal también harán realidad estructuras sociales que hoy son técnicamente engorrosas y permitirán arreglos de vida que hoy son casi imposibles. El vehículo autónomo podrá transportar niños entre padres e instituciones sin necesidad de padres, la realidad aumentada creará comunicación a distancia con la calidad de la comunicación interpersonal en la misma habitación, y el trabajo virtual desde casa permitirá una flexibilidad sin precedentes en la ubicación geográfica de los seres humanos. Finalmente, no se entenderá por qué las generaciones anteriores insistieron en vincular de manera tanto trágica como ridícula dos áreas tan contradictorias: paternidad y sexualidad. La sabiduría de las generaciones e innumerables obras dramáticas enseñan que esta es una receta para desastres emocionales, ya sea de padres o hijos, y por lo tanto, como sucedió con las relaciones sexuales dentro de la familia - gradualmente se desarrollará un tabú social sobre las relaciones sexuales entre padres.

El paradigma de la dicotomía entre sexualidad y paternidad sin duda tiene muchas ventajas, pero en las relaciones humanas no hay soluciones perfectas. ¿Qué hará una sociedad donde el sexo entre padres es tabú - si sucede que una pareja de padres se enamora uno del otro?