Der Dritte Libanonkrieg

Und ich denke bei mir: Würde ich Ultra-Orthodoxen [Charedim] wirklich Atomwaffen anvertrauen? Es könnte ja sein, dass der rote Knopf sich beim größten Rabbi der Generation befindet, aber er will keine Verantwortung übernehmen und gibt ihn dem Gemeinde-Rabbiner, der sich selbst nicht traut und ihn dem Synagogenvorsteher [Gabbai] überlässt, und jetzt spielt während des Gebets hinter der Synagoge das Kind des Vorstehers mit den anderen Kindern Murmeln mit dem roten Knopf. Und ich frage: Wo sind die grünen Uniformen?

Atomwaffen: Wie der Granatapfelschnitz ist deine Schläfe (Quelle)

Ich träumte, dass die Hisbollah Atomwaffen hat und man uns in den Libanon schickt, bevor sie diese einsetzen können. Und weil es ein echter Notfall ist, müssen auch Ultra-Orthodoxe eingezogen werden. Und ich sage zu dem Soldaten, der mich holen kommt, um Israel zu retten: Was ist dieser Konflikt, wenn nicht Säkulare gegen Ultra-Orthodoxe? Denn der Konflikt besteht zwischen arabischen Ultra-Orthodoxen und jüdischen Säkularen, warum sagt man also immer nur, es sei ein Konflikt zwischen Juden und Arabern, und nicht zwischen Ultra-Orthodoxen und Säkularen? Und der Soldat sagt: Jetzt gibt es auf der anderen Seite Ultra-Orthodoxe mit Apokalypse-Waffen. Was hältst du davon, kann man den Frommen [Dosim] am Tag des Jüngsten Gerichts vertrauen? Und ich denke bei mir: Würde ich Ultra-Orthodoxen wirklich Atomwaffen anvertrauen? Es könnte ja sein, dass der rote Knopf sich beim größten Rabbi der Generation befindet, aber er will keine Verantwortung übernehmen und gibt ihn dem Gemeinde-Rabbiner, der sich selbst nicht traut und ihn dem Synagogenvorsteher überlässt, und jetzt spielt während des Gebets hinter der Synagoge das Kind des Vorstehers mit den anderen Kindern Murmeln mit dem roten Knopf. Und ich frage: Wo sind die grünen Uniformen?

Und natürlich wird die Operation nachlässig geplant, wie es zionistische Art ist, und sie geben uns eine Gurke und eine Tomate statt Waffen und so marschieren wir nachts in den Libanon ein, alle stehen an der Grenze, in einer langen Reihe entlang der Grenze, und zünden eine Gedenkkerze [Ner Neshama] an und halten sie über dem Herzen, und alle gehen gemeinsam in einem Schritt in breiter Front mit Gurke und Tomate. Und ich denke, schlimm genug dass wir mit Gurke und Tomate kommen, aber wessen idiotische Idee war es, eine Kerze anzuzünden, so werden sie uns sicher sehen. Und natürlich wird die Operation kompliziert und ich fliehe in ein Restaurant, das mit dem Haus von jemandem verbunden war, den wir im Schlaf getötet haben, und es stellt sich heraus, dass dieser Mensch nicht tot ist, obwohl wir ihm die Kehle mit einem Küchenmesser durchgeschnitten haben, weil wir nicht tief genug geschnitten haben, und er ist wütend, dass wir versehentlich die Kehle seiner Frau durchgeschnitten haben, während sie im Bett lagen, und er kommt mit einer Pistole auf uns zu, die er im Schlafzimmer versteckt hatte. Denn er wusste, dass die Zionisten kommen würden, um ihn zu entführen, jetzt wo sie eine Bombe im Haus haben, denn auch die Araber sind keine Dummköpfe mehr und keine Kulturlosen und verwenden viele Metaphern und lesen Literatur - und trennen nicht mehr zwischen Sex und Gewalt.

Und der säkulare Junge neben mir hat tatsächlich eine Waffe, aber mir gaben sie Gurke und Tomate - weil ich sowieso nicht schießen kann und in der Welt der Torah sterbe. Und sie schießen durch die geschlossene Tür aufeinander und am Ende bekomme ich natürlich die Kugel ab. Und ich verstehe nicht, warum der andere Junge, der schießen kann, keine Granate reingeworfen hat, denn wenn ich Gurke und Tomate habe und er statt der Gurke eine Waffe hat, dann hatte er sicher statt der Tomate eine Granate, wie bei den Fragen im Psychometrie-Test [israelischer Studierfähigkeitstest], den ich nicht bestehen konnte. Aber für solche Überlegungen ist es zu spät. Und jetzt werden sie uns meinetwegen gefangen nehmen und der ganze Staat wird in Schwierigkeiten geraten. Und es beginnt eine lange sich wiederholende Szene von Fluchtversuchen durch einen sehr dunklen, komplizierten Ort voller Stühle und Tische im Festsaal, der nach einer arabischen Hochzeit durcheinander ist, mit vielen übrig gebliebenen Portionen, und all ihre Portionen sind Pita mit Falafel, und im Dunkeln sieht es aus wie schwarze Kugeln, aber ich weiß, dass es Falafel sein muss, und meine Wunde hört nicht auf zu bluten, und ich denke, was für ein fataler Fehler es war, mich einzuziehen. Sogar aus ihrer Sicht. Und ich weiß, dass der säkulare Soldat genau dasselbe denkt, weil er mich jetzt retten muss, wegen des Wertes der Kameradschaft in den IDF-Werten. Alle Israelis sind Freunde.

Und während der endlos langen Zeit, in der ich fliehe, versuche ich immer die unerwartetste Abzweigung zu nehmen, um mich zu verstecken und damit sie uns nicht folgen können, und irgendwie weiß der verdammte Terrorist immer, welche Abzweigung wir genommen haben, obwohl es unlogisch ist, aber irgendwie taucht er immer auf, egal wie originell und unlogisch der Weg ist, den ich finde oder erfinde auf der Fluchtroute, regelrechte Innovationen in der Kunst des Entkommens, durch die Tische oder Stühle oder die Küche oder den Brautzimmer [Yichud-Raum], oder alles zusammen - vermische es wie einen Salat - und am Ende lugt sein schwarzer Kopf hinter uns her. Und er ist sehr sehr wütend, dass wir seiner Frau den Hals ruiniert haben, und ich habe ihm auch noch genau während des Geschlechtsverkehrs gestört, in der Nacht, in der sie beweisen sollte, dass sie Jungfrau ist, als er beweisen sollte, dass er ein Mann ist. Denn irgendwie sind Gurke und Tomate eine Anspielung auf etwas Perverses, obwohl ich es nicht verstehe, die Gurke ja, aber was soll die Tomate. Und der junge Soldat neben mir flüstert was verstehst du nicht, das ist nicht wie dein perverses ultra-orthodoxes Gehirn, das denkt, dass Säkulare sich die ganze Zeit mit Sex beschäftigen und es genießen, wir leiden genauso wie ihr, und bei uns bedeuten Gurke und Tomate Armee und Sicherheit. Also bitte bewahre militärische Geheimhaltung und hör auf, im Feindesgebiet über Gurke und Tomate zu reden, das ist ein nationales Geheimnis. Besonders jetzt wo sie dich entführen werden. Dass ich dir hier nicht einen Hannibal antue, was ich schon längst hätte tun sollen. Aber ich habe Mitleid mit dir, du Nebbich [armer Tropf].

Und ich habe viel Blut verloren und kann nicht mehr rennen und fliehen, sondern mich nur noch ein letztes Mal verstecken, und deshalb muss es am kreativsten Ort sein, an den der Araber niemals denken würde, denn wenn der Terrorist diesmal rät ist es das Ende, und deshalb brauchen wir etwas wirklich Innovatives, und ich sehe, dass man das schwarze Loch der Verletzung nicht mehr mit der Gurke stopfen kann, und versuche es mit der Tomate aber alles ist rot, und ich weiß schon nicht mehr, ob es die Tomate ist oder mein Blut. Und ich sage zu dem Säkularen komm, ich kenne diese Ultra-Orthodoxen, du verstehst nichts von Ultra-Orthodoxen, sie werden jeden möglichen Ort im Haus durchsuchen, zwei Monate vor Pessach suchen sie schon nach Chametz [Gesäuertem], aber wir werden ihn mit unserem jüdischen Kopf überlisten und uns in der Trauer-Sukka [Laubhütte] für seine Frau verstecken, und niemand wird vermuten, dass wir in der Sukka schlafen, denn es ist kurz vor Pessach. Und wir gehen in die Sukka und verstecken uns hinter den Dekorationen, und ich halte Gurke und Tomate wie Etrog und Lulav [rituelle Gegenstände für Sukkot] und bewege mich nicht, um mich als Teil der Sukka-Dekoration zu tarnen, und auch der Soldat steht stramm und atmet gar nicht - und der Araber kommt herein (so erfindet mein Kopf jedes Mal einen anderen Weg, wie sie nachts auf mich schießen. Ich habe einen wiederkehrenden Traum, dass ich im Kampf bin und auf mich geschossen wird, obwohl ich natürlich nie im Kampf war. Posttraumatische Belastungsstörung ohne das Trauma. Wie weit reicht das zionistische Bewusstsein!).

Und ich sage zu dem säkularen Jungen wirf die Granate statt der Tomate und rette uns, denn er hat eine Chabad-Granate weil die IDF beschlossen hat, Chabad als neuen Granaten-Hersteller zu nehmen, und ich bin erstaunt über meine Unwissenheit in chassidischen Angelegenheiten, dass ich nicht wusste, dass Chabad Granaten herstellt. Und oben an der Leiter ist ein dünner Faden, der die Granate hält, um sie in der Sukka über dem Kopf des Terroristen aufzuhängen, und der Synagogenvorsteher repariert dort oben eine Lampe und ich will ihm sagen, dass jetzt nicht der richtige Zeitpunkt ist, weil hier eine militärische Übung stattfindet und sie eine Granate testen und er verletzt werden könnte, aber irgendwie verstehe ich nicht warum trotz der Sicherheit mein Ellbogen versehentlich die Granate auf den Boden wirft, und ich rufe ihm zu, er soll aufpassen, das ist eine Chabad-Granate, und er glaubt mir nicht was Chabad-Granate was soll das sein, er kennt so etwas nicht in der Halacha [jüdisches Religionsgesetz], und ich sage zu ihm na pass auf es sind weniger als drei Sekunden bis zur Explosion, und das alles dauert viel länger als drei Sekunden, und wir warten und die Granate ist noch nicht explodiert, und er durchsucht sein Gedächtnis, ob es so etwas in irgendeinem Tosafot [mittelalterlicher Talmud-Kommentar] gibt, und es vergeht schon sehr viel Zeit, und er prüft in den Büchern, was das bedeuten könnte und er versteht nicht, vielleicht ist es Gematria [Zahlenmystik], oder ein Symbol, oder ein Hinweis in den Sefirot [kabbalistische Emanationen], in der verborgenen Welt. Und plötzlich ohne jeden Zusammenhang explodiert die Granate buchstäblich mit einem gewaltigen Knall - und tötet mich, ihn und sie - die Ultra-Orthodoxen, die Säkularen und die Araber zusammen in Stücke, wie eine geladene Tomate, die im ersten Akt auftaucht, alle Israelis sind füreinander verantwortlich [Kol Israel Arevim Ze BaZe]. Und dann versteht er, dass ich nicht gescherzt habe.