Wie hat Agnon das religiöse Werk zerstört?

Agnon als Prophet der religiösen Verflachung. Die äußere Sprache ist traditionell, aber die gesamte Realität ist säkular, und nur die innere Infrastruktur ist religiös - jedoch erschreckend primitiv aus religiöser Sicht und fungiert nur als Skelett der Religion, ohne den Geist. Die enorme Komplexität entsteht aus der Art und Weise, wie die komplexe säkulare Welt auf einen simplifizierten religiösen Mythos aufgebaut ist - und nicht aus einer eigenständigen mythisch-religiösen Komplexität. Das Ergebnis ist Heuchelei, die sich in der Kluft zwischen Praxis und Grundlage zeigt. Dies ist die Beschreibung eines typischen Werks von Agnon [S.Y. Agnon, bedeutender israelischer Schriftsteller] - aber auch der religiösen Welt unserer Zeit

Was verband Agnon mit Rav Kook [einflussreicher jüdischer Gelehrter]? Über die Verbindung zwischen Heuchelei und Kitsch - und über die Lebendigkeit, die Agnon aus seinem Genuss an der Heuchelei in einer Religion der Zyniker schöpfte (Quelle)

Der letzte und stärkste Ort der Religion liegt ausgerechnet in der Romantik in ihrer einfachsten Form. Die Idee der romantischen Bestimmung - dass es "den Mann meines Lebens", "die Vorherbestimmte" und "die Liebe meines Lebens" gibt - lebt in einem Zeitalter vernetzter Möglichkeiten und Beziehungen nur noch in der religiösen Welt weiter - wo die Paarbeziehung zur Religion wurde und wo es noch Schicksal gibt. Denn die Existenz des "Einen" und der "Einen" leitet sich von der Existenz des "Einen", nämlich Gottes, ab, und eine "Begegnung der Seelen" erfordert den Glauben an eine "Seele". Deshalb wurde ein nebensächlicher Satz in der rabbinischen Literatur, der besagt, dass die Verbindung zwischen diesem Mann und jener Frau durch eine himmlische Stimme vor der Entstehung des Kindes bestimmt wird, heute zu einem Hauptglaubensgrundsatz im Judentum, und heute würde er die Glaubensgrundsätze des Maimonides eröffnen.

Was (in der fernen Romantik) als Übertragung religiöser (christlicher!) Ideen in die Religion der Liebe, also die Romantik, begann - also mit der Säkularisierung - wurde zum Hauptbestandteil der gegenwärtigen Religion. Deshalb ist die religiöse Gesellschaft obsessiv mit Dates und Singles beschäftigt, weil das Single-Dasein der Widerspruch zum Glauben ist, weil die Religion der Liebe als jüdische Religion verinnerlicht wurde. Das jüdische Haus wurde wichtiger als Synagoge, Lehrhaus und Tempel zusammen. Und der säkulare Übergang von der Liebe zur Sexualität erschüttert bereits die Religion des Hauses von außen. Denn die Romantik ist in der säkularen Realität bereits künstlich, sie ist bereits Ideologie - und nicht Glaube. Sie ist Kitsch - und nicht Realismus.

Und all das verstand Agnon. Denn bei Agnon ist die säkulare Realität ein dicker Sandwich zwischen religiöser Sprache (von außen) und religiösen Tiefenstrukturen (von innen). Bei Agnon gibt es in der Handlungsstruktur immer eine mythische Tiefenstruktur, und das ist im Grunde, was er uns sagt: Unter der säkularen Welt existiert eine religiöse Welt. Und der Hauptglaubenssatz bei ihm, von dem er verstand, dass er der Hauptglaubenssatz der Religion ist, ist die romantische Bestimmung. Daher das Thema der Aguná [verlassene Ehefrau] - es gibt keinen Weg, sich von der Tiefenstruktur zu befreien. Die Helden sind nicht frei. Sie sind im Mythischen gefangen und scheinen nur nach den Regeln dieser Welt zu handeln. Es gibt keinen Weg, sich von der für einen Bestimmten zu befreien, und wenn es geschieht, führt es auf Umwegen zur Katastrophe oder auf Umwegen zur Korrektur und Rückkehr zur richtigen Ordnung. Wie die Griechen an ein persönliches Schicksal glaubten, so glaubt Agnon an ein romantisches Schicksal, und daher seine Neigung zum Tragischen. Die Verletzung der Bestimmung ist eine Katastrophe, ob vor oder nach der Heirat, und die Bestimmung überwiegt alles, gerade wegen des Gottes, der mit dieser Bestimmung verbunden ist wie die Moiren mit dem Lebensschicksal. Agnon versucht Tragödien zu schreiben - denn im Grunde ist er kein traditioneller Jude, sondern ein Romantiker.

Das romantische Motiv ist zentral für Agnons Welt und seine Protagonisten, im Gegensatz zu Kafka zum Beispiel, bei dem gerade das Motiv der Lebenserfüllung und -existenz (und ihr Gegenteil - der Tod) zentral ist. Der eine schreibt über Verräter und der andere über Mörder. Und tatsächlich können wir die Schriftsteller danach einteilen, ob bei ihnen die romantische Liebe dem Leben untergeordnet ist, oder umgekehrt, ob bei ihnen das Leben der Liebe untergeordnet ist. Bis zur Moderne war das Judentum eine Religion, deren zentrales Motiv das Leben war, das Überleben zum Beispiel, während es in der Moderne zu einer Religion wurde, deren zentrales Motiv die Liebe ist. Das zentrale Versprechen ist nicht mehr das Leben nach dem Tod, sondern ein Leben in Liebe und Heim - Intimität. Liebe im Zeitalter des Todes der Liebe, und die Gewissheit, dass der Partner vierzig Tage vor unserer Erschaffung für uns bestimmt wurde. Und dies im Gegensatz zum säkularen Zweifel - nicht an der Existenz Gottes - sondern an der Liebe, an der Wahl und an der Geliebten.

Dem Religiösen ist versichert, dass er dazu bestimmt war, die zu heiraten, die er geheiratet hat, zur Korrektur seiner und ihrer Seele (das heißt - auch wenn sie streiten und nicht miteinander auskommen), und dies ist das zentrale Beispiel für die göttliche Vorsehung, an die er glaubt, viel mehr als wenn er krank ist (selbst Krebs wird nicht mehr von Gott verursacht, und schon gar nicht von Sünden, sondern von rebellischen Zellen). Deshalb verlassen Religiöse die Religion aus romantischen Gründen und werden nicht mehr wirklich säkular aufgrund von Krankheit und Tod und der Frage des Bösen in der Welt. Und deshalb hat auch der romantische Kitsch das religiöse Schaffen vollständig verdorben. Agnon hat die religiöse Literatur zerstört, denn wenn man ihn vereinfacht, bleibt die romantische Struktur (und die romantische Schwelgerei in der Sprache) ohne grausame realistische Verhüllung, die entstand, weil Agnon für Säkulare schrieb und daher nach außen säkular sein musste (und das Religiöse verbergen). Und überhaupt - seine Heuchelei half ihm, Tiefe zu schaffen. Aber bei den Religiösen, die von ihm ein Beispiel nahmen, wurde das Verborgene bereits offenbar - und Tiefe gibt es keine. Sie sind nicht heuchlerisch - sie sind oberflächlich. Sie glauben an die Liebe.