Die Kritik zu Beginn des 21. Jahrhunderts

Die Asymmetrie zwischen Schöpfer und Konsument war die Grundlage der Idee der "Kultur", die ein modernes Konzept ist. Das vorliegende Buch ist der aktuelle Höhepunkt der Überbrückung der epistemischen Kluft, die die Institution der Literatur ermöglichte. Der Grund für diese überraschende Trendwende in der Geistesgeschichte, nach Jahrtausenden der Erweiterung dieser Kluft, ist noch nicht ausreichend verstanden. Und nun kommt dieses Buch und zeigt auf den Grund

Bücherverbrennung (Quelle)

Da die Menschen ohnehin keine Bücher mehr lesen, sondern nur noch die Rezensionen, liegt es nahe, ein neues Genre zu schaffen, in dem Autoren nur die Rezensionen der Bücher schreiben, die sie schreiben wollten. Oder noch mehr: die Rezension ihres eigenen Buches. Dann würden sie auch aufhören, sich über die Kritik zu beschweren, und es gäbe ein ganzes Buch voller Rezensionen, das den Menschen das Lesen einer ganzen Bibliothek, einer ganzen Kultur ersparen würde, und alle würden davon profitieren. Denn meistens sind die Rezensionen interessanter als das Buch. Wenn die Bücher interessanter als die Rezensionen wären und mehr Leser anzögen, würden die Zeitungen ja Auszüge aus den Büchern drucken und nicht Rezensionen. Denn die Rezension ist eine Zusammenfassung [TLDR] - sie ist der Post, der das Buch ersetzt, denn wenn der Autor selbst keine Kraft hat, das Buch zu schreiben, warum sollte der Leser die Kraft haben, es zu lesen? Und so können in der Rezensionsliteratur, die nur aus Rezensionen ohne Bücher besteht, auch die Autoren sich direkt auf die Bücher beziehen, die sie liebten und hassten, und nicht durch klägliche Nachahmung. Und die Rezensionen über Rezensionsbücher werden dann wirklich kläglich sein, und die ganze Literatur wird sich nur noch mit Literatur beschäftigen und wie die klassische Musik sterben, mit großem Getöse, gewaltig und stark ertönt die Stimme, sie erheben sich und vernichten, dagegen loben sie und sagen:



Das vorliegende Buch ist ein Durchbruch in der Art und Weise, wie Literatur geschrieben wird. Seit jeher war die Kultur asymmetrisch. Es gab die Schreibenden und die Lesenden. Als die Kultur noch mündlich war, war der Unterschied zwischen Erzähler und Zuhörer dynamischer, aber die materielle Kultur, insbesondere die Schriftkultur, schuf eine epistemologische Barriere zwischen Leser und Schreiber. Der Buchdruck verstärkte diese Kluft nur noch, im Gegensatz zu den Handschriften verringerte er sie nicht. So auch die Schaffung der Institution der Klassik und die Kanonisierung der Grundtexte einer bestimmten Kultur, wie bei den Buchreligionen. Die Kanonisierung war der Moment, in dem alle davor Schaffenden und alle danach Interpreten waren. Das heißt, sie schuf eine zeitliche Barriere zwischen Autor und Leser. Der Buchdruck schuf eine räumliche Barriere. Nicht mehr ein Manuskript, bei dem sowohl Autor als auch Leser die Möglichkeit hatten, es zu ergänzen oder zu korrigieren, sondern eine physische Distanz zwischen Druck und Lektüre. Die Kluft war dann auf ihrem Höhepunkt, und das schuf die Institution der Literatur (und darin Kritik, Verlage, Redakteure, Urheberrecht, Autoren und mehr). Der Höhepunkt der Asymmetrie ist die Idee des genialen Schriftstellers. Eine Idee, die das vorliegende Buch von Grund auf widerlegt. Und vielleicht endgültig beseitigt.
Die Zeitung war der erste Schritt zur Verringerung der zeitlichen Kluft zwischen Autor und Leser, also die umgekehrte Struktur der Klassik, und die Schreibmaschine war der erste Schritt zur Verringerung der räumlichen Kluft. Der Personal Computer machte den Text selbst dynamisch, löschbar und editierbar, und brachte ihn zurück in die Phase der Handschrift. Aber sowohl Schreibmaschine als auch Computer fehlte die Fähigkeit, ein bedeutendes Lesepublikum zu erreichen. Das Netzwerk der Websites war eine Schreibmaschine, deren Publikum die Leser waren, und reduzierte den Raum auf null, und soziale Netzwerke waren die Reduzierung der zeitlichen Kluft zwischen Schreiben und Lesen auf null. Das heißt, das zentrale Moment, das ein Websitennetzwerk von einem sozialen Netzwerk unterscheidet, ist nicht, wie allgemein angenommen, wer die Knotenpunkte im Netzwerk sind, sondern die Aktion im Raum gegenüber der Aktion in der Zeit. Die Unmittelbarkeit im Ort gegenüber der Unmittelbarkeit in der Zeit, und die Ausbreitung im virtuellen Raum gegenüber der zeitlichen Anordnung als Updates. Das vorliegende Buch treibt diese beiden Trends auf die Spitze und scheint Minuten vor seinem Druck geschrieben worden zu sein.
Die Asymmetrie zwischen Schöpfer und Konsument war die Grundlage der Idee der "Kultur", die ein modernes Konzept ist. Das vorliegende Buch ist der aktuelle Höhepunkt der Überbrückung der epistemischen Kluft, die die Institution der Literatur ermöglichte. Der Grund für diese überraschende Trendwende in der Geistesgeschichte, nach Jahrtausenden der Erweiterung dieser Kluft, ist noch nicht ausreichend verstanden. Und nun kommt dieses Buch und zeigt auf den Grund. Die Autoren sind einfach nicht mehr so gut. Aber ist dies das Ende der menschlichen Kultur? Ja und nein. Denn es entsteht eine neue Kultur. Eine computerisierte Kultur. Der Computer hat eine neue Autor-Leser-Kluft geschaffen, zwischen Programmierer und Benutzer, die nur das maschinelle Lernen überbrücken kann. Ein Buch, das Programmierung sein kann, und ein Leser, der Benutzer ist - das ist die Zukunft. Also warten wir gespannt auf die nächsten Bücher des Verfassers (nicht Autors), in der Hoffnung, dass er sich als Programmierer entwickelt. Denn die Benutzerfreundlichkeit bedarf definitiv einer Verbesserung.



Wie kann man Leser und Autor verbinden? Wenn wir die Trennung völlig aufheben, wie bei einem im Internet frei editierbaren Text, kann jeder das Geschriebene zerstören, und wir ertrinken in Talentlosigkeit. Das neue Buch des Autors findet eine Lösung für dieses Problem. Es besteht aus unzähligen kurzen Abschnitten, und die Leser können sie bewerten. Die besten Abschnitte im Verhältnis zur Anzahl der Bewertungen minus einem festen Parameter, der verhindern soll, dass ein Abschnitt als der beste gilt, wenn er nur von einer Person bewertet wurde, werden in der unpersönlichen Version des Buches oben angezeigt. Aber das Wichtigste ist seine persönliche Version, die sich auch in Straßenspaziergang oder Waldspaziergang unterteilt. In der Straßenversion bewertet jeder Leser einen Abschnitt, und basierend auf seiner Bewertung gibt der Algorithmus ihm einen Abschnitt, von dem er vermutet, dass er ihn mögen wird, und so verbessert sich von Abschnitt zu Abschnitt die Anpassung. In der Waldversion erhält der Leser zwei Abschnitte und wählt den besseren aus, erhält dann zwei weitere Abschnitte, wählt den besseren, und so weiter. Das Buch wurde vom Autor als Netzwerk arrangiert, als assoziative, manchmal narrative Grafik von Abschnitten. Jeder Knotenpunkt im Netzwerk (also ein Abschnitt im Buch) kann zu mehreren anderen führen, aus denen die nächsten Abschnitte ausgewählt werden. In einer solchen Situation ist eine Kritik des Buches unmöglich, weil sie eigentlich eine Kritik an einem selbst ist. Stattdessen kann man die Benutzerfreundlichkeit kritisieren. Und die Erfahrung ist assoziativ. Damit ein Buch wirklich die Trennung zwischen Leser und Autor aufhebt, muss jeder Absatz oder Satz entsprechend der Reaktion des Lesers auf die vorherigen geschrieben werden, und daher muss es als Teil des Lesens geschrieben werden, und sein Autor muss der Computer sein. Ein solcher Computer wird den Leser selbst lernen, und der Leser wird bewerten oder auswählen müssen, um dem Computer das für das Lernen notwendige Feedback zu geben. Das heißt, die Literatur der Zukunft wird nicht die sein, in der der Computer der geniale Autor ist, der ein übermenschliches Meisterwerk schreibt und die klassische Kluft neu begründet, sondern eine Literatur, in der das Schreiben eines Buches das Programmieren eines Buches ist und der Leser der Benutzer ist. All dies, während das Buch selbst eine gemeinsame Arbeit von Leser und Autor durch den Computer ist, was einen neuen Texttyp darstellt. Das heißt, die Verringerung der epistemologischen Kluft zwischen Schreiben und Lesen wird eine neue Kluft zwischen Programmierung und Nutzung öffnen - wo die Literatur existieren kann. Und wenn das Lernen diese Kluft verringert - wird sich eine neue Kluft finden. Das heißt, die Geschichte der Kultur ist ein epistemologisches Akkordeon, das Perioden des Niedergangs und der Blüte, Ebbe und Flut erzeugt.



Dieses Buch hat eigentlich von der Bibel abgeschrieben. Zu Beginn des Jahrhunderts entstand ein akutes ästhetisches Problem im Zentrum der Kultur, für das viele unzureichende Lösungen vorgeschlagen wurden: Wie macht man aus einer Sammlung von Geschichten ein Buch. Die Aufmerksamkeit und Erfahrung des Menschen führte ihn zu blogartigen, fragmentierten, internetbasierten, statusorientierten, kurzen Schreib-, Lese- und Verständnisformen, während Literatur eine lange Form ist, und um die Tiefe der Bedeutung großer Literatur zu schaffen, braucht man Breite. Das Ergebnis war meist oberflächliche Literatur, nicht unbedingt emotional, aber kulturell und ideell, nicht wichtig oder bedeutsam, ohne Tiefe und großen Geist, also ohne ästhetische Größe. Es entstand ein riesiges schwarzes Loch in der Mitte der Kultur in der Fähigkeit, große Ideen zu behandeln und zu schaffen, genau in der Phase, in der sie am dringendsten benötigt wurden. Die Erkenntnis dieses Buches war, dass auch die Bibel eine Sammlung kurzer Geschichten ist, die durch die chronologische, entwicklungsorientierte Reihenfolge über die Generationen hinweg Einheit erhält, und vielleicht auch durch eine konstante Figur, wenn auch als Figur eigentlich ohne Tiefe und Persönlichkeit, sondern mehr als thematisches Motiv. Weder das Volk noch Gott sind Protagonisten, sondern die Protagonisten wechseln nach der Generationenfolge und folgen der Abstammungsordnung über Jahrtausende. Und hier, besonders in Genesis, fand das Buch die Lösung. Es beschreibt im Grunde eine Familiengeschichte, eines der abgedroschensten Genres, aber in Zusammenfassung und über Dutzende von Generationen, wobei in jeder Generation nur ein Kind als führender Zweig ausgewählt wird, und schon nach einer oder zwei Generationen folgt man den Geschwistern, die zu Onkeln und Tanten wurden, nicht mehr, und alles in biblischer Kürze, die nur das dramatisch Wesentliche gibt, und jede Generation spiegelt notwendigerweise auch ihre Zeit wider, und das Buch - die Geschichte der Generationen, in diesem Fall die Geschichte des jüdischen Volkes, durch Dramen und Tragödien, Liebe und Tod, über mehrere Dutzend Generationen, bis zum Tod des letzten Nachkommens in der Shoah. Und dieses Buch eröffnete ein neues Genre, die Generationengeschichte, die in vielen Kulturen viele Nachahmer fand, wobei jeder versucht, die chinesische oder italienische Geschichte zu erzählen und so weiter, und jeder hat etwas über die Geschichte zu sagen. Einige betonten die Individuen und wie ähnlich die Generationen sind, obwohl sich alles ändert, und einige betonten große Themen der Veränderung oder der fatalen und manchmal tragischen Wiederholung von Mustern in derselben Familie, genetisch, oder im Gegenteil, in globaler Literatur - die Veränderungen von Nation zu Nation und von Religion zu Religion über die Generationen hinweg, manchmal in zyklischer und ironischer Form, oder wie weit sich die Nachkommen eines Menschen auf die andere Seite der Welt bewegen können, und der Menschheit, und manchmal auch zufällig zurückkehren. Dieses Genre erwies sich als äußerst fruchtbar und als eine Reihe von Geschichten, die man vor dem Schlafengehen lesen kann, ohne die Trennung und den Zusammenhang zu verlieren. Von tausendundeiner Nacht zu tausend Generationen.



Dieses Buch ist das erste Netzwerkbuch. Der Übergang der psychologischen Literatur ging vom äußeren Konflikt zwischen zwei Figuren in der Handlung (oder in langweiligerer Literatur zwischen Mensch und Natur) zum inneren Konflikt. Aber in der biblischen Literatur liegt der Konflikt im Herzen des Volkes, also ein Konflikt in der Kultur. Dies im Gegensatz zur antiken Literatur, wo der Konflikt zwischen Mensch und Gott oder Göttern besteht, oder in der griechischen Literatur zwischen den Göttern selbst, was sich in der Welt selbst im Konflikt zwischen Menschen ausdrückt (zwei Konfliktebenen). Vielleicht lag in noch älterer, oraler Literatur der Konflikt zwischen Naturkräften oder zwischen übernatürlichen Kräften. Und davor vielleicht zwischen Tieren, wie die Sportberichte unserer Zeit - Literatur der Jagd und des Raubens. Das heißt, wenn heute das Problem ist, wie man einen Konflikt im Netzwerk, in der Kultur darstellt, kann man von der Bibel lernen, die sich mit der kollektiven Seele beschäftigte, mit dem Volk Israel (oder später mit der Schechina [göttliche Präsenz], in einer Weise, die keine ausreichende literarische Entwicklung erfuhr, im Gegensatz zur philosophischen - etwas davon begann Nachman von Breslov). Aber im Gegensatz zur Bibel, die die kollektive Seele Gott und seinem Vertreter oder Wort gegenüberstellte (und manchmal auch den Vertreter des Volkes, den König, ihm gegenüberstellte), muss in dieser Iteration des innerkulturellen Konflikts die Beschreibung wie im modernen psychologischen inneren Konflikt sein, also eine Darstellung des Konflikts innerhalb des Systems (und später Lernkonflikt, und später kreativer Konflikt). All diese warten auf angemessene literarische Darstellung und literarische Werkzeuge, die entwickelt werden müssen, um sie auszudrücken. Daher braucht es heute eine Literaturform von vielen gegen viele: zum Beispiel zwei Facebook-Benutzergruppen einschließlich aller, die zwischen den Extremen stehen (zum Beispiel Religiöse gegen Säkulare oder Hundeliebhaber gegen Katzenliebhaber), oder alternativ Vertreter der Vielen, zum Beispiel zwei Netzwerkpersönlichkeiten, die gegeneinander kämpfen und ihre Anhängerscharen hinter sich haben. Wir brauchen eine literarische Darstellung der Cyberkriege, und tatsächlich - dieses Buch beschreibt, wie zwei Teile des Netzwerks gegeneinander kämpfen. Anstatt in unzähligen Charakteren zu ertrinken und den Leser zu verlieren, ist es als Krieg von Kommentaren und Posts und Facebook-Reaktionen und privaten Nachrichten und E-Mails und Nachrichten auf einer Dating-Seite aufgebaut. In seiner Entscheidung, alles zu beschreiben, was an einem einzigen Abend auf einer ganzen Dating-Seite passiert, im Querschnitt, einschließlich der Profile selbst und der Gespräche zwischen ihnen, parallel zu den Gesprächen zwischen den Frauen und ihren Freundinnen und den Männern und ihren Freunden, enthüllt es die Tiefe des Krieges und der Entfremdung zwischen Männern und Frauen, in einem Geschlechterkrieg, der zu einem virtuellen Grabenkrieg geworden ist. Nach einer dramatischen Nachricht nimmt das Buch eine Wendung und die Teilnehmer ordnen sich auf Facebook in einem neuen virtuellen Kampf in zwei geschlechterübergreifenden Lagern neu an - rechts und links - bis (nach einer weiteren Nachricht) zu einem neuen Drama und einer neuen Aufteilung, diesmal in den Kommentaren einer Nachrichtenseite - Aschkenasim gegen Misrachim [europäische gegen orientalische Juden]. Und schließlich, nach drei Akten, im wahrsten Sinne des Wortes, legt sich das nächtliche Drama, und das Buch endet mit der Rückkehr zum ewigen Geschlechterkrieg auf Tinder, mit einsamen Singles, frustrierten Verheirateten und Nachtvögeln, die nicht einschlafen können (Spoiler: Es gibt nichts Neues unter der Sonne). Die Seiten sind in Form von Posts und Artikeln und der Entwicklung von Kommentaren und Diskussionen darunter angeordnet - und kehren damit zu einer alten Literaturform zurück, die aufgegeben schien, und erneuern sie in einer überraschenden narrativen Renaissance: dem Talmud.