Ist Sexualität ohne Sünde möglich? Die #MeToo-Bewegung begründet die Idee der Sünde in der säkularen Sexualität neu

Das Mittelalter kehrt zurück - und das ist eine positive Entwicklung. Die Säkularität hat sich nie wirklich von ihrem religiösen Fundament gelöst, und das Versagen, dies im sexuellen Bereich zu tun, hat uns viel unnötiges Leid gebracht

Adam und Eva - Franz von Stuck (Quelle)

Ein bekanntes Argument religiöser Intellektueller gegen die Säkularisierungsbewegung ist, dass die Säkularisierung nicht "echt" sei, sondern eine Maskierung verborgener religiöser Ideen, und daher sei die säkulare Maske zwangsläufig oberflächlich, imitierend und sogar pervers und lächerlich im Vergleich zum Original. So entstand beispielsweise die Idee der Heiligkeit der Kunst im Westen aus ihrer Rolle in der christlichen Religion, und als die Kunst von ihrem Ursprung getrennt wurde, behielt sie zunächst ihren heiligen Schein in verschiedenen Anbetungspraktiken bei, wie etwa in der Behandlung des Künstlers selbst als "Heiliger" und in den speziellen Tempeln dieser Religion - den Museen. Der religiös-konservative Kulturkritiker würde argumentieren, dass unter der säkularen Maske die religiöse Struktur kopiert wurde, aber mit der Zeit zu einer leeren und losgelösten Struktur wurde, die zu nicht authentischer, oberflächlicher und kommerzialisierter Kunst führte als jede verdorbene religiöse Institution.

Die religiöse Genealogie identifiziert oft die Psychologie als religiöse Ideologie, die sich in der Grundlage der westlichen Säkularität entwickelte, und sieht in ihr einen blassen Ersatz für echte Religion. Freud wird als moderne und scharlatanhafte Version von Paulus oder Mohammed gesehen - ein Popularisierer religiöser Konzepte, die ihren Ursprung im chassidischen Judentum seiner Familie haben, der einen erfundenen Mythos an die Massen vermarktet. Der Zaddik [chassidischer Weiser], der bei der Vereinigung zwischen Gott und der Schechina [göttliche Präsenz] hilft, wird ersetzt durch das Kind, das die Sexualität von Vater und Mutter beneidet, wobei es in der säkularen Version natürlich gegen den Vater (die Quelle des Gesetzes) rebelliert. Da es sich jedoch um einen perversen und willkürlichen Mythos handelt, hält er nicht so lange wie die alten Mythen. Die säkulare Idee der Seele - die sich schnell zum Gehirn degradierte - erscheint oberflächlich und unbefriedigend im Vergleich zu den Tiefen, die die Religion in ihrer Behandlung von Seele und Geist berührt. Und die säkulare psychologische Behandlung wird als Abstieg in kindlichen und viktimisierenden Narzissmus kritisiert - ein armseliger Ersatz für die Beichte, das Stehen vor Gott oder die Hinwendung zu den heiligen Schriften mit ihrem literarischen und spirituellen Reichtum.

Diese religiöse Kulturkritik sieht auch in den wichtigsten säkularen Bewegungen unserer Zeit, wie der Bewegung zum Schutz der Erde, eine falsche religiös-messianische Dimension, die das Bedürfnis nach Apokalypse durch transparente religiöse Sublimierung befriedigt. Die Säkularität ersetzte die Angst vor der Hölle durch die Angst vor der Erderwärmung und den Wunsch, ins Paradies zu kommen, durch das grüne Streben nach Umweltschutz und ökologischem Gleichgewicht. Aus dieser Sicht ist die gesamte Umweltbewegung in der Kultur eine säkularisierte Version des Mythos vom verlorenen Paradies, die einer grundlegenden religiösen Struktur entspricht, die in jedem Menschen steckt - auch im säkularsten.

Aus dieser kulturkritischen Perspektive erscheint #MeToo als eine weitere Bewegung des Scheiterns der Säkularisierung. Vielleicht war das größte säkulare Kulturprojekt des zwanzigsten Jahrhunderts, nach der sexuellen Revolution, der feministischen Revolution und der LGBT-Revolution, eine Sexualität zu etablieren, die keinen dominanten Begriff der Sünde enthält. Die Idee der Schuld wurde als Unterdrückung gesunder Sexualität und sexueller Lust angeprangert, die sexuelle Moral wurde als schädliche und primitive Idee angesehen, die zum Verschwinden verurteilt war, und selbst Untreue wurde nicht mehr als Sünde betrachtet. Infolgedessen war die säkularisierte und befreite Sexualität eine zentrale Anziehungskraft der westlichen säkularen Welt und ihrer Propaganda gegenüber der religiösen Welt und konservativen Kulturen weltweit.

In einer Welt, in der der Trieb mit dem Guten identisch ist, fällt es uns schwer, die früher fast selbstverständliche Identifikation von Sexualität mit dem bösen Trieb zu verstehen. Welche Art von gespaltener Selbstwahrnehmung entstand, als Sex einerseits eine dämonische Versuchung war und andererseits begehrenswert? Vielleicht ist dies der Ursprung der Spaltung zwischen Körper und Seele, die das mittelalterliche Denken charakterisierte. Empfinden wir uns heute noch als aus zwei getrennten Entitäten bestehend - Seele und Körper? Wenn die Antwort nein ist, hat sich vielleicht infolge der Befreiung von der Schuld an körperlicher Lust auch unsere Selbstwahrnehmung so sehr verändert, dass philosophische Probleme, die als ewig galten, wie das psychophysische Problem, ihren Stachel verloren haben.

Die #MeToo-Bewegung lehrt uns, dass die Spaltung zwischen sexuellem Bösen und sexuellem Guten offenbar in der Grundstruktur der menschlichen Psyche verankert ist, nicht nur in perversen und gewalttätigen Extremfällen oder in rückständigen Kulturen, sondern auch in der normalen und normativen Sexualität, die Menschen in der säkularen westlichen Welt erleben, und in den alltäglichsten Beziehungen zwischen den Geschlechtern in unserer Gesellschaft. Sie etabliert einen neuen und dominanten Begriff der sexuellen Sünde, der wie die früheren Begriffe der sexuellen Sünde in der gesamten Sexualität präsent ist und rituelle Praktiken von Schuld, Anprangerung, Beichte, Ausgrenzung, Entweihung, Opfer, Läuterung durch Sprechen, dem Fall von Heiligen und der Verführung von Unschuldigen und andere religiöse und sogar mittelalterliche Konzepte nach sich zieht. Überrascht es uns, dass die sexuelle Sünde fast so weit verbreitet ist wie die Sexualität selbst? Dass sexuelle Erziehung die Auseinandersetzung mit dem Trieb einschließt? Dass das Böse in der Sexualität nicht weniger verwurzelt ist als das Gute? Dies war schließlich die grundlegende Erkenntnis und das Realitätsgefühl der vormodernen Welt. Und werden wir von der religiösen Welt auch andere Praktiken im Umgang mit Sünde übernehmen - wie Sühne und Buße?