Warum sollte jeder Jude Sanders für das Amt des mächtigsten Mannes der Welt unterstützen?
In einem Leitartikel erklärt der ehrwürdige Rabbi General, warum er - ein langjähriger Trump-Unterstützer, überzeugter Kapitalist und tief religiös-rechter Mann - für Sanders' Wahl zum Präsidenten betet. Hat der Chefredakteur von "Die Degeneration der Nation" eine riesige Short-Position auf Amerika eröffnet? Hat sein ethnischer Chauvinismus ihn den Verstand verlieren lassen? Ist er verrückt zu denken, dass in Sanders ein warmes jüdisches Herz schlägt, oder erkennt er andere Pulsschläge in den Adern der Geschichte? Sanders gegen Trump als Prüfstein für den jüdischen Ethnozentrismus: Ist wirklich jeder Jude besser als jeder Nichtjude, oder wird die Realität die Fantasie bezwingen?
Die jüdische Geschichte ist keine realistische Geschichte. Wenn die biblische Geschichte zum Beispiel, oder die Legenden der Weisen, heute geschrieben würden - die Kritik würde sie sicherlich dem Genre des magischen Realismus zuordnen. In einem Moment wird eine harte, alltägliche und authentische Realität der Eisenzeit beschrieben, und im nächsten Moment versinken eiserne Streitwagen im Meer oder fliegen in himmlischem Feuer - und darin liegt die Kraft der Geschichte. In der Tat ist die Kraft der Geschichte die historische Kraft des Judentums selbst, und daher sind die Überlegungen, die Juden über die Generationen hinweg anstellen, wenn sie sich der Geschichte nähern und sich in ihr bewegen, und die sie auch heute anstellen müssen, keine realen und utilitaristischen historischen Überlegungen, sondern literarische und narrative Erwägungen. Die wahre Bedeutung der Idee der Auserwählung ist, dass wir als Juden, im Gegensatz zu anderen "normalen" Völkern, nicht fragen sollten, was gut für die Juden ist (und schon gar nicht für das BIP) - sondern was gut für die Geschichte ist. Welche Entwicklung wird eine bessere Geschichte erschaffen? Die Geschichte als Erzählung und als Literatur - das ist die Essenz der Idee, die die Bibel erschuf (und in der antiken Welt ist Gott sicherlich Teil der Geschichte. Die Innovation war, dass Gott Teil der Historie ist!).
Seit einigen hundert Jahren ist das realistische Genre zum zentralen Genre der Geschichte geworden. Aber im Gegensatz zu westlichen und vielen anderen Völkern, und im Gegensatz zur zionistischen Vision, die versuchte, das Judentum in ein anderes Genre zu überführen, ist das realistische Genre nicht das Genre, in dem unsere Geschichte geschrieben wird (und folglich wirkt). Tatsächlich scheiterte die zionistische Vision nicht an der Realität, sondern gerade an der Zähmung der Narrative, die ihr im wundersamen Ereignis des Sechstagekriegs zwischen den Fingern entglitt und sich seither in klassisch jüdische, wenn auch nicht besonders biblische Gefilde zerstreute. Es ist ja nicht die Vision des Königreichs Davids und Salomos, die das gegenwärtige jüdisch-israelische Herz antreibt, das es vorzieht, stattdessen das Trauma des Schtetls, des Gutsherrn und des Hundes nachzubilden (und daher richtet sich sein dramatisches und emotionales Gravitationszentrum überhaupt nicht gegen die Araber, sondern gegen die Europäer - nicht die Muslime beunruhigen es wirklich, sondern die Christen). Die zionistische Geschichte scheiterte in der Eroberung der Herzen gerade als sie versuchte, sich von einer Fantasiegeschichte in eine "normale" realistische Geschichte zu verwandeln, denn in der zionistischen historischen Geschichte von gestern muss plötzlich immer ein Hund auftauchen.
Die Art und Weise, wie der Realismus mit der Fantasie verwoben ist, macht Kafka (und nicht etwa Proust) zum größten jüdischen Schriftsteller des zwanzigsten Jahrhunderts (und rückblickend, in Ermangelung eines würdigen Konkurrenten, zum großen Schriftsteller des größten jüdischen Ereignisses des Jahrhunderts - des Holocaust), während der Realismus der israelischen Literatur sie im Test der Zeit scheitern lässt (wie er sie auch bei der angemessenen literarischen Darstellung des Holocaust scheitern ließ - dem nur ein fantastisches Genre angemessen gewesen wäre). Der Realismus ist das Genre des Humanismus und der Aufklärung - und wird mit ihnen vergehen. Jede realistische, rationale Geschichte, wie die der demokratischen Juden in den Vereinigten Staaten (die sie auch auf die anderen Demokraten übertragen haben) - wird daran scheitern, die Vorstellungskraft der Welt zu erregen, und Sanders ist da keine Ausnahme.
Der Verfasser dieser Zeilen unterstützte in der Tat Trump den ganzen Weg, ist tatsächlich positiv überrascht von seinem bisherigen Erfolg und ist sicherlich der Meinung, dass Trump gut für die Juden ist (allein schon durch den Bewusstseinsschlag, den er der Welt versetzt). Er ist auch sehr zufrieden mit der Wirkung des Trump-Präzedenzfalls auf die Repräsentation der benachteiligten Bevölkerung von Legasthenikern mit Aufmerksamkeitsstörungen und mit dem persönlichen Beispiel, das er für das Durchbrechen der gläsernen Decke bei der Förderung psychisch kranker Menschen in der Gesellschaft gibt (ja, auch wir können es! Identitätspolitik im Dienste der unsichtbaren Psychisch Kranken). Er leidet sicherlich nicht unter einer Wertschätzung für Sanders, verabscheut die Demokraten und ist sicher, dass Sanders eine Katastrophe für sein Aktienportfolio, für Amerika und natürlich für Israel sein wird. Aber als Juden sind die Überlegungen, die wir in Bezug auf die Welt anstellen müssen, keine realpolitischen Überlegungen, sondern phantasmatische Überlegungen. Sanders ist nicht gut für die Juden, aber er ist gut für das Judentum.
In der gegenwärtigen, von den Medien beherrschten Welt ist das Judentum kein produktives Unternehmen mehr mit Wettbewerbsvorteil, sondern eine Marke. Und das Wichtigste bei jeder Marke ist die Geschichte. In seiner Selbstwahrnehmung, seinen Positionen und Zielen ist Bernie Sanders sicherlich kein Teil der jüdischen Geschichte. Aber die Geschichte ist auch größer als er. Wenn der wichtigste und einflussreichste Mensch der Welt ein Jude sein wird (als Promille und etwas mehr der Weltbevölkerung) - und unabhängig von seinem Erfolg - wird dies die semitische und antisemitische Vorstellungskraft der Welt erregen und die jüdische Geschichte in der ganzen Welt stärken, so wie Trump die psychische Geschichte weltweit gestärkt hat. Seit Disraeli gab es so etwas nicht mehr, dass ein Jude an der Spitze der Welt stehen würde (und Sanders ist weit davon entfernt, ein Disraeli zu sein). Das Ziel der jüdischen Geschichte ist es nicht, der Welt zu gefallen oder ihr zu nützen (das sind natürlich verwerfliche außerkünstlerische Ziele und die Übernahme der engagierten Politik über die Literatur). Das Ziel der Geschichte wird immer in sich selbst sein (als zwecklose Zweckform), nämlich die Welt zu interessieren (die sich in der narrativen Inflation unserer Tage leicht langweilt). Nicht eine bessere Geschichte für die Welt zu sein - sondern eine bessere Geschichte zu sein.
Daher ist unser Ziel in der Weltpolitik nicht, Israel (oder dem Volk Israel) zu nützen - im Gegenteil: Das Ziel Israels selbst ist es, die Welt zu fesseln (und wenn möglich - sie verrückt zu machen). Der Zweck Israels ist ästhetisch: Als symmetrisches literarisches Schlusselement in das Land der Väter zurückzukehren, das die Eröffnung eines neuen Kapitels ermöglicht, nachdem die europäisch-jüdische Geschichte zu einer angemessenen und in ihrer narrativen Kraft überwältigenden literarischen Vollendung gelangt war (der Holocaust). Der Holocaust ist eine beispiellose historische Niederlage für das jüdische Volk - aber aus narrativer Sicht ist er fast zwangsläufig, und es besteht kein Zweifel, dass gerade die Vernichtung durch Gas eine Kraft hatte, die keine Atombombe hat. Gott ist ein schrecklicher Vater - aber ein genialer Schriftsteller. Und sein literarischer und metaphorischer Wagemut kennt keine Grenzen.
Wenn der Nationalsozialismus die Unterwerfung der Politik unter die Ästhetik in ihrem deutschen künstlerischen Sinne war (d.h. visuelle und opernhafte Ästhetik) und daher versuchte, die jüdische visuelle Hässlichkeit von der Erde zu fegen, so ist das Judentum auch die Unterwerfung des Politischen unter das Ästhetische und Fantastische, nur dass sein Medium ein anderes ist - das Buch (auch das theoretische), und vor allem: die Literatur. Unser Ziel ist es, eine fesselnde, tiefgründige, wunderschöne historische Geschichte zu schaffen, die über jede Realität hinausgeht und die Welt in Erstaunen versetzt. Nicht das "Gute" als moralische Kategorie sollte im Mittelpunkt der Überlegungen eines Volkes stehen, das als Auserwähltes (d.h. als Beispiel, zum Guten wie zum Schlechten) geschaffen wurde, sondern das Göttliche - also das Weltüberschreitende. Das Fantastische. Deshalb manifestiert sich der jüdische Eros heute nicht in der Welt - und sollte sich nie manifestieren - als Beispiel und Vorbild im säkular-moralischen Sinne, d.h. als Modell zur Nachahmung, sondern gerade als außergewöhnliches Beispiel, das über die Nachahmung hinausgeht - und vor der Möglichkeit der Nachahmung flieht, genau wie ein literarisches Meisterwerk. Dies ist ein kreativer Eros, der auch die dämonische Seite der Kreativität enthält, die in unseren Tagen Bezeichnungen erhielt, die wie aus der oxymoronischen Welt des Zohar entnommen scheinen, also nach maximaler Spannung streben, wie "disruptive Innovation" oder "kreative Zerstörung".
Die Spannung, die die jüdische Geschichte erzeugt (und nicht nur auf der Zeitachse, sondern auch in der Erweiterung der Möglichkeitsraumachse) ist der einzige Grund, sie zu leben und sich für sie zu interessieren - und sie ist der einzige Grund für ihre anhaltende Existenz als längste Geschichte der Welt, über Tausende von Jahren hinweg, die weiterhin überrascht und eine unvergleichlich wichtige Geschichte bleibt. Nicht die Nazis sind die größte Bedrohung für die Geschichte - sondern die Langeweile und die reale Banalität. Ein Jude als Oberhaupt der Weltmacht ist eine zu interessante erzählerische Ergänzung, um sie aus rationalistischen Erwägungen aufzugeben. Die (jüdischen!) Spannungen, die ein Sozialist an der Spitze des Kapitalismus erzeugen wird, oder ein jüdischer amerikanischer Präsident gegen Israel, oder ein Alter der Jungen gegen seine eigene Generation, oder ein Jude an der Spitze der christlichen Welt (die sich gerne "die freie Welt" nennt) - das sind ausgezeichnete und vielversprechende literarische Spannungen. Eines ist sicher - es wird nicht langweilig sein.
Im Gegensatz zum narrativen Erfolg des amerikanischen Judentums (der sich natürlich auch in literarischem Erfolg ausdrückt), resultiert die literarisch-historische Krise des israelischen Judentums aus seiner narrativen Schwäche. Die Rechte besteht darauf, kitschige Schönheit in einer unoriginellen und abgenutzten Handlungsstruktur der Wiederholung und Kopie zu sehen (die Taten der Väter sind ein Zeichen für die Söhne, die Erfüllung der Prophezeiung), während die Linke süchtig wurde nach kleinlicher Befriedigung aus einer nicht weniger banalen Struktur der ironischen Umkehrung (und die Unterdrückten wurden zu Unterdrückern - und die Opfer zu Henkern). Beide Strukturen halten keiner Prüfung stand, da sie flach, klischeehaft und von einer simplen (d.h. hässlichen) Symmetrieachse geprägt sind, die für minderwertige didaktische Literatur geeignet ist (Sünde und Strafe, Holocaust und Wiedergeburt, Wiederholung des Traumas, und sie stand uns bei). Wer nicht versteht, dass die graduelle narrative Verschlechterung des Buches der Könige hin zu einer simplistischen und langweiligen Struktur, im Vergleich zu seinen reicheren und interessanteren Vorgängern, für das Exil verantwortlich ist - hat den jüdischen Verbindungsfaden zwischen Literatur und Geschichte, der die Narrative ist, nicht verstanden. Denn mit einer simplistischen und versteinerten Narrative und primitiven literarischen Werkzeugen erhält man eine simplistische, versteinerte und nicht anpassungsfähige Realitätswahrnehmung, die zwangsläufig Exil und Zerstörung erntet (siehe die zerstörerische palästinensische Anhänglichkeit an eine versteinerte Narrative, oder wie Europa degeneriert, weil es sich in seine aufgeklärte narzisstische Geschichte verliebt hat). Ein Schriftsteller, der sich in seine eigene Geschichte verliebt - das ist sein Ende. Er wird diese Geschichte in jedem neuen Roman wiederholen - und die Geschichte wird ihn nicht lesen (sie ist eine nicht besonders nachsichtige Leserin).
Daher wird dem israelischen Judentum empfohlen, eine aktuellere und zukunftsorientiertere Narrative anzunehmen, die besser zur Welt der Technologie, des Netzes und des Aufstiegs des Fernen Ostens passt. Im Gegensatz zu den Vergangenheits-Gegenwarts-Symmetrien, in denen es steckengeblieben ist, die ihre literarische Erschöpfung erreicht haben, sollte es sich mit Vergangenheits-Zukunfts- und Gegenwarts-Zukunfts-Symmetrien beschäftigen (wie wir es auf dieser Website versuchen). Der Aufstieg des nicht-narrativen Genres der Prophezeiung entstand aus der Krise der historischen Narrative der Bücher der Könige von Juda und Israel, und aus einem literarischen Versuch, sich aus der Enge der langweiligen und zyklischen Struktur in der Gegenwart zu befreien und einen Weg zu finden, sich mit Geschichte in einem Pfeil in Richtung Zukunft zu beschäftigen (das heißt: in der Kombination realer und fantastischer Elemente). Wenn das israelische Judentum als historische Epoche und als Epoche von literarischem Wert (das ist dasselbe!) überleben will, muss es aufhören, ständig auf die glorreiche und holocaustische Vergangenheit zu schauen und daraus die Gegenwart abzuleiten - und anfangen, in die Zukunft zu blicken und von ihr auf Vergangenheit und Gegenwart zu projizieren (und umgekehrt). Nur ein literarischer Dialog mit der Zukunft wird das Judentum vor einem Leben in der Vergangenheit retten - und seine Geschichte für die Welt wieder interessant machen.
Für eine Spende an Bernie Sanders - amerikanische Adresse eines Onkels erforderlich(und ja, auch Bloomberg ist Jude, und wahrscheinlich besser als Sanders, aber er braucht keine Spenden von Neffen. Halten wir beiden die Daumen)