Netanyahu miaut: Warum werde ich wieder für Bibi stimmen?

Bibi führt uns in ein neues Land - aber er wird es nicht betreten dürfen. Seine Tragik ist die Tragik der Wüstengeneration des Zionismus, und seine gespaltene Seele ist nicht nur der Motor seiner Führung - sondern die Quelle ihrer Kraft in der nationalen Seele. Ich werde Bibi wählen, und wieder Bibi, und wenn es eine dritte Wahl gibt - werde ich wieder Bibi wählen. Nicht weil ich eine verrückte Katze bin, sondern weil die Welt und Bibi beide verrückt sind. Bibi mag zwar weit vom Geist des Judentums entfernt sein, aber er ist die Verkörperung der jüdischen Seele und ihrer Bitterkeit, und deshalb ist niemand besser geeignet als er, sie auf der Bühne der Weltgeschichte zu verkörpern. Die Rolle - ist seine

Der wirklich dunkle Deal zwischen Bibi und Moses. Im Bild - alle Gebote, die der Führer gebrochen hat (Quelle)

Mein Bibi ist nicht euer Bibi. Das heißt, vielleicht ist er es doch, aber er ist meiner auf eine Art, wie er niemals eurer sein wird. Denn Bibis inneres Wesen ist eine konfrontative Seelenbewegung des Trotzes. Es ist bei ihm ein tief verwurzeltes seelisches Bedürfnis, und deshalb entspricht es auch einem tiefen Bedürfnis (von der Art, die einen dazu bringt, trotzige Artikel zu schreiben). Er ermöglicht Menschen in der Gesellschaft, die ein solches Bedürfnis haben, ihr Gift durch ihn auszuscheiden, durch die toxische Führung, anstatt durch toxische Beziehungen oder toxische Elternschaft. Wie jedes Reinigungsopfer, also ein Opfer, das von Unreinheit reinigt, zieht er den Schmutz und die Verunreinigung an sich und reinigt dadurch die Gesellschaft und sühnt ihre Sünden. Wenn sie es nicht durch oder gegen Bibi ausleben - wird dieser dunkle Trieb im echten Leben ausbrechen. Deshalb ermöglicht er Wut, sei es gegen ihn oder durch ihn, in einer Welt, die Gewalt verbietet. Bibi ist Befreiung. Deshalb ist Bibi wirklich ein Opfer.

Bibi ist wie eine Tragödie, die die Gesellschaft zur Katharsis führt und sie läutert. Er ist ein Totem der Frustration. Aber warum brauchen wir so ein Totem? Warum können wir nicht ein Volk wie alle anderen sein, das langweilige Führer wählt? Weil das jüdische Volk - und das ist ein Thema, über das man nicht spricht - eine enorme Frustration in sich trägt. Es ist die Frustration der Kluft zwischen den Versprechungen und Erwartungen (zunächst die göttlichen Erwartungen, dann die elterlichen und schließlich die eigenen) - und der Realität. Ein utopischer Traum, der zweitausend Jahre lang aufgebaut wurde - trifft im Land Israel auf den Boden der Welt, und das Treffen - nicht gerade berauschend. Wo steht in den Erlösungsprophezeiungen etwas über Palästinenser, über Staus in Rishon und Hochzeiten auf den ersten Blick? Aber es ist nicht nur der Messias, und es ist nicht einmal hauptsächlich die inhärente Enttäuschung der verschiedenen falschen Messiasse, sondern eine enorme und tiefe Frustration, die kaum einen Namen hat, der sie ausdrücken könnte, aber bei uns einen vereinbarten Begriff bekommen hat: die Shoah.

Jeder, der Bibis Unterstützer liest, weiß, dass sie nicht glücklich mit ihrem Los sind - und der rhetorisch-intellektuelle Motor hinter ihnen ist der Trotz. Es geht nicht um Süße gegen Saure - sondern um Gurken in Essig gegen Gurken in Säure. Bibi ist ein Magnet für Bevölkerungsgruppen, die sich ungerecht behandelt fühlen, und verbindet sie mit der israelischen Gesellschaft, und destilliert sie dann selbst zu Trotz gegenüber der westlichen Welt, aus dem enormen Zorn der Juden über den Verrat der Welt an ihnen. Deshalb richtet sich der Hauptzorn gegen Europa, gegen die Aufklärung, gegen die Hochkultur, gegen die internationalen Institutionen und ihre Gesetze, und sogar gegen die humanistische Moral selbst, gegen "die Welt". Jeder Tropfen jüdischen Blutes, der vergossen wird, weckt Frustration auf nationaler Ebene und im Bewusstsein der gesamten Nation bis zum letzten ihrer Einzelnen, etwas, das bei keinem anderen Volk der Welt seinesgleichen hat. Auch Bibis wichtigster phantasmatischer Inhalt - die Angst vor einer zweiten Shoah - ist eine dunkle Phantasie der Trauma-Wiederholung und ein ständiges Herumwühlen in der unheilbaren Wunde.

Aber die Wahrheit ist, dass man nicht alles der Shoah anlasten kann, und nicht einmal die grundlegende Konstruktion der Neurotik und des Trotzes (sondern nur die Intensität des enormen nationalen Bedürfnisses dahinter). Wann wurden wir zu einem nervigen und genervten Volk? Wenn wir zum Buch Genesis zurückkehren, sehen wir, dass die Patriarchen Gott untypischerweise überhaupt nicht nervten. Tatsächlich versprach Gott den gehorsamen Vätern Berge und Hügel und verstand überhaupt nicht, woher dieses Volk mitten im Buch Exodus auf ihn fiel, das zu Beginn noch ein sehr unterwürfiges Volk von Sklaven war. Derjenige, der den Charakter des Volkes neu formte, war ein großer Führer, der ihm den Stempel seiner Persönlichkeit aufdrückte, so wie Bibi ihn Israel aufdrückt.

Moses, der nervigste der biblischen Führer, der den Ägypter in Zorneswut erschlägt, der am Ende wegen seines Zorns nicht ins Land kommen durfte - ist ein Mensch, der immer am Rand eines rauchenden Vulkans steht. Moses ist ein Mensch, der bei seinen Feinden aufwuchs, der verstand, dass derjenige, der ihn großzog, derjenige war, der ihn von seiner Mutter trennte, und deshalb ist der innere Zornmotor, der in ihm brennt - der brennende Dornbusch, der nicht verzehrt wird - der emotionale Motor des Auszugs aus Ägypten. Gott bringt bei ihm sofort schreckliche und grausame Plagen, wie es sie sonst nirgends in der Bibel gibt, und schlägt Pharao, in dessen Haus er aufwuchs, außergewöhnlich hart. Moses war es, der das Nervenbewusstsein formte, er war der große toxische Führer, der durch seine bösartige Persönlichkeit die merkwürdige Sünde des Goldenen Kalbs schuf, an der sogar sein Bruder teilnahm, und gleich darauf die Tafeln Gottes selbst - in seinem Zorn - zerbrach und willkürliches Töten im Volk initiierte, aus reinem Zornausbruch, und nicht zum letzten Mal.

Moses' trotzige Seelenbewegung, sowohl gegenüber Gott selbst als auch gegenüber dem Volk (das ganze Buch Deuteronomium ist eine große Beschwerde über das Volk vor seinem Tod) - ist es, die seine große Führung schuf. Und von Moses bis Bibi ist uns kein so nerviger und trotziger Führer wie er erstanden. Deshalb ist Bibi kein Führer, der einmal in einer Generation oder einmal im Leben kommt, sondern ein messianischer Führer, auf den wir ein ganzes Exil lang gewartet haben. Wählt Bibi - denn der Zusammenbruch eines falschen Messias ist ein spektakuläres Schauspiel, ein Moralstück, und es darf nicht vor dem letzten Akt unterbrochen werden. Es ist nicht Bibis Schuld, dass er ein falscher Messias ist, so wie es nicht Sabbatai Zwis Schuld war. Es ist die Realität selbst, die nicht in Ordnung ist, es ist diese Welt, die bis ins Mark verdorben ist - und darüber sind wir so wütend.